紫砂五色土和璀璨的中华文化,本论文为免费优秀的关于紫砂五色土论文范文资料，可用于相关论文写作参考。
紫砂五色土论文参考文献：
关于紫砂五色土,《阳羡名陶录》有如下记载：“相传壶土所出,有异僧经行村落,日呼曰：‘卖富贵土！’人群嗤之.僧曰：‘贵不欲买,买富如何?’因引村叟,指山中产土穴,及去,发之,果备五色,灿若披锦.”这一段记载颇有传奇色彩,而紫砂的起源确与山间僧人有密切的关系.《阳羡茗壶系》记载的紫砂界公认的鼻祖供春,制壶之始,也是“窃仿老僧心匠”寺庙中的无名僧人造就了一代紫砂大师,也使紫砂五色土名扬天下.
在中国古代文化里, “五”这个数,有它特定的含义,如“五色”青黄赤白黑,泛指各种颜色；“五行”金木水火土,古代思想家用它来说明世界万物的起源和变化关系；“五音”宫商角徵羽,包含了各种音符；“五谷”稻黍稷麦菽,泛指各种粮食；“五味”酸甜苦辣咸,泛指各种味道.所以紫砂五色土,不仅指紫砂常见的五种颜色,也包含了紫砂千变万化的色彩.
“上善若水套壶”为一壶四杯（见图1）,采用紫砂五色土制成,壶为墨绿,其余四杯为红、紫、黄、黑.为体现中华文化的博大精深,选取《老子》“上善若水”四字, 刻在茶具表面.《老子》文约意丰、视角独特、思想深邃、内容博大精深,直至当代,《老子》一书仍然具有巨大的现实借鉴意义.大而言之,它在治国理政、运筹用兵、处理国际关系,现代企业经营管理等方面是很好的范本.小而言之,它在人们为学、修身、处理各种人际或社会关系上也是很好的的准绳.“上善若水”含义是说最高的善就像水一样,它滋润万物,而不与万物相争.水的品质值得我们学习,只要我们待人真诚和善、无私友爱,汲取水的这种品质,我们就能成为一个对己、对人、对家庭、对社会都有用的人.
在“上善若水套壶”的壶上,用篆书刻了“上善若水”四字,在其余的小杯上分别用藏文、西夏文、东巴文、女书四种书体刻了“上善若水”.辉煌灿烂的中华文化是由各民族共同创造的.五十六个民族团结友好,和谐共处,各民族文化的传承也有专人跟进,这就保证了优秀的民族文化代代传承.
“上善若水壶”上的篆书代表了汉族,篆书为大篆和小篆的统称,小篆也称秦篆,是秦统一中国后的通用文字,笔法瘦劲挺拔,传承了几千年,现在喜欢写篆书的人还是很多.
黑色小杯上刻的“上善若水”是藏文,它是我国藏族所使用的拼音文字.7世纪时,有个名为图弥三菩札的人参照梵文字体创制藏文,字体有楷书和草书两种,历史上曾用藏文翻译和编写了大量梵文书籍.
红色小杯上刻的“上善若水”是西夏文,它又称河西字、唐古特文,该文字曾在西夏王朝所统辖的今宁夏、甘肃、陕西北部、内蒙南部等地区广泛流传.
紫色小杯上刻的“上善若水”是东巴文,它是我国纳西族在宗教经书中使用的一种图画文字,展示了纳西族人丰富的艺术想象能力.
浅小杯上刻的“上善若水”是女书.它是我国湖南省的江永县、道县一带的瑶族妇女使用的一种文字符号,用以书写湖南汉族人的土语,内容多表达妇女的苦难,同时也记录了一些抒情的歌谣.
一壶四杯,用五种泥色和五种文字刻上“上善若水”四字,这在设计上是有它的独特之处的.文字是传播文明的符号,也是记录人们生活的工具.艺术的宗旨就是要颂扬真、善、美,而用紫砂陶刻来颂扬真、善、美,是我们紫砂艺人的责任.设计精美的茶具,使人们在品茶时可以品出中华文化的博大精深.另一方面,文字的传承也能看出我国民族间相互间的密切关系.我们56个民族如骨肉相连,在文化上相互渗透、相互借鉴、水融.我们能在这个大家庭中生活而值得自豪,我们能以有如此璀璨的民族文化而值得自豪.
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