梁启超清代学术概论对现今治学,此文是一篇清代学术概论论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
清代学术概论论文参考文献：
摘 要：梁启超《清代学术概论》轨迹清晰,脉络彰明,对清代学术史研究多有创获,而于学界影响深远.虽然《清代学术概论》是对清代学术史的总结,但通篇也贯穿着梁启超为学做研究坚持学术本位的基本态度,使用科学的研究方法,保持思想独立而三者结合有所创获的基本原则和方法,这给我们当今治学提供了诸多启示,值得我们不断地深入研究和学习.
关键词：梁启超；《清代学术概论》；治学；启示
中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2015）09-0175-02
梁启超先生在《清代学术概论》中对清帝国267年间学术的演进历程作了鸟瞰式的勾勒,轨迹清晰,脉络彰明,实在是清代学术史研究中一项伟大的创举.此书是作者应邀为友人蒋方震的《欧洲文艺复兴史》写的序言,然正如作者自言“既而下笔不能自休,遂成数万言,篇幅几和原书埒”[1],历时仅15天,便成书付梓.自1921年出版以来,大受欢迎,屡次再版而影响深远.虽然《清代学术概论》本是作者率性之为,无心插柳之果,且篇幅短小,形式上亦不合后世之学术规范,然通篇著述轮廓清晰,思想独立,一气呵成,足见作者胸中宏阔之气象和厚积薄发之功力.同时,他把清代学术史研究引向深入,为我们现今治学研究提供了诸多启示,值得我们不断地深入研究和学习.
一、学术本位的治学态度
梁启超在《清代学术概论》把有清一代学术大致分为前半期考证学和后半期的今文学.他极赞考证学派“为学问而治学问”的学术本位的治学态度,把其取得令人瞩目的业绩归功于此.认为“凡真学者之态度,皆当为学问而治学问”,而“学问即目的”,并无“有用无用之可言”.即不图政治上的功利目的,不求思想上的新闻效应,“非如此则学问不能独立,不能发达”[2].恰若,晚期所谓“新学家”者,其治学之笼统、粗率、浅薄,根源便是“不以学问为目的而以为手段”.其求学、治学动机不纯,满怀政治或功力的热情而没有落实到真正的治学上来,“欲求其如盛清先辈具有‘为经学而治经学’之精神者,渺不可得,其不能有所成就,亦何足怪”,“质言之,有‘书呆子’,然后才有学问”[3].现今治学,许多或出于评奖学金或评职称等现实因素而急功近利,难免学风浮躁,学问经不得时间验证,如此或许也能出一些成果,但难免改变为学之本质.治学首先要有基本的治学态度,还要有科学的研究精神——善疑、求真、创获.
首先,对待学问当以善疑为出发点.清代思想界影响之巨,梁启超之所以认为除顾炎武、戴震外独推阎若璩、胡渭,原因便在其善疑之精神,而渐开清初疑经之风气.阎若璩《尚书古文疏证》专辩东晋晚出之《古文尚书》、孔安国《尚书传》等伪书；胡渭《易图明辩》指出宋以来所谓的《河图》《洛书》传自邵雍而非羲、文、周、孔所有,和《易》无关.他们所做的这些贡献,实乃“思想之一大革命也”.梁启超在其后来的《中国历史研究法》史料鉴别中亦言：“夫学问之道,必先有怀疑然后有新学问发生,有新问题然后有研究,有研究然后有发明.”[4]故治学,当有善疑精神,而提出疑问,是为求真.
其次,善疑方可求真.梁启超认为,宋明学之根本缺点在“于学问为不忠实”,于思想界之障碍在于“遏抑创造”和“奖励虚伪”.和此相对应,梁启超高度赞扬清代学者求真的治学精神.如梁启超批评惠栋治学“凡古必真,凡汉皆好”,不问“真不真”,只问“汉不汉”的“胶固、盲从、偏狭、好排斥异己”,而以至于启蒙时代的怀疑的精神、批评的态度“几夭阙焉”.然而,对于戴震及其戴门后学的实事求是的治学精神则大加赞扬,认为近世科学所赖以成立者,实惟此种精神.同时治学不仅仅要实事求是,还要在求真的基础上有所创获,方达到治学之目的[5].
最后,善疑、求真而后才能创获.梁启超的《清代学术概论》本身在学术史上就是一种创获,正可谓其推崇的治学精神之很好体现.首先体现在其生、住、异、灭即启蒙期、全盛期、蜕分期、衰落期的学术史分期上.其次是对清代学术基本特征的归纳,即清代学术是以复古为特征,以绵密的考证形式出现而呈现出层层递进的上溯趋势,是中国学术史上的一个独立思潮.再次,是对清代学术史在中国学术史上的地位给予了极高的评价：自始至终把清代学术和欧洲“文艺复兴”相媲美.最后,在理论上又加以深化,不仅求真地对清代学术进行总结,而且还预测今后的学术发展趋势等等,创获甚多[6].
综上,我们可以深刻的体会到梁启超《清代学术概论》带给我们治学态度和精神上的启示——以学术为本位,而贯穿善疑、求真、创获的研究精神于其中.
二、科学的研究方法
坚持学术本位的基本立场是每一个严谨的学者应有的治学态度,同时治学还必须辅以科学的研究方法.梁启超在《清代学术概论》第九部分中言“凡欲一种学术发达,其第一要件,在先有精良之研究方法”[7].清代考证学戴震、段玉裁、王念孙等诸位大师,取得斐然之成绩,“一言以蔽之曰：‘用科学的研究法而已’”.此种科学的研究方法需要通过注意、虚己、立说、搜证、断案和推论6个过程.第一曰注意,意在告知我们治学当留心观察,善于发现.恰若,自人类历史以来,苹果不知落地几何,而惟牛顿发现了万有引力；“家家 皆有沸水”,而惟瓦特注意到了水蒸气的力量.第二是虚己,即在注意观察而稍有所获之后,不可凭一时主观感想而轻下判断,当以客观之考证,切实之证据进行研究.第三为立说,言我们进行的研究并不是漫无目标的,可以先设立一假说作为标准.第四则须搜索证据来验证已经提出的假说,像物理学家或化学家做实验般.第五为经过搜证、验正后得出结论.最后则是反复的进行论证,归纳总结,得出规律以便推论于同类事物之间.如此,则治学有据可考,循序渐进,绵密严谨而出真知.这也是清学之所以“异于前代,而永足以为我辈程式者也”.此种严密详实、科学细致的方法,着实值得我们当今学者学习和实践.
又,梁启超言“清儒之治学,纯用归纳法,纯用科学精神”[8],而此种科学精神其表现程序包括留心观察事物、发现其特别之价值、罗列比较研究、比较结果立出己意、正反面博求证据等,基本涵蕴于上述具体的科学研究方法中.值得注意的是,在此种科学研究方法中,证据是关键.梁启超在总结正统派“朴学”之学风特色时凡列10条而有6条言证据；批评以康有为为代表的后期今文学运动武断,原因就在于其往往不惜抹杀证据、曲解证据而犯了科学家的大忌.“因此,这一科学研究法的核心又在于如何看待‘证据’.”[9]同时,这也提醒了我们,治学讲究真凭实据,容不得半点虚假.
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实用主义出发梁启超翻译思想
摘 要：梁启超，中国近代史上的重要人物。作为思想家和革命家，他在中国近代历史做出了许多积极地贡献，同时也以翻译家的身份在中国的翻译史上产生了极大。
解读梁启超新民思想
摘 要：近代中国深受西方列强侵略，为改变国家命运，启蒙思想家梁启超提出了新民的观点。梁启超新民思想的产生有着独特的时代背景与理论渊源。新民的必要。
梁启超家庭教育思想其当代
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被低估梁启超
一件梁启超的书法作品卖不过一件启功的作品，可见其价值是被低估的。据了解，“南长街54号”藏梁氏档案将出现在2012年秋拍上，这批近千件、总底价为。