社会地位和亲缘关系的交互建构,此文是一篇亲缘关系论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
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[摘 要]关于家族的范围以及族人帮助对于科举成功的作用,学者之间存在分歧.何炳棣主张“族”是五服之内的血缘组织,对族人之间的提携作用不应高估,而韩明士、艾尔曼等人则认为何氏严重低估了家族、姻戚对向上社会流动的功能.事实上,家族的范围有多大,可能是一个很难说清的问题,如同其他社会关系一样,族人关系也表现为以自己为中心的“差序格局”,而且随着中心“势力”的大小变化,族人的亲疏关系也有所变化.通过梳理明代平湖陆氏靖献支的家族史,可以发现,社会地位与亲缘关系之间具有交互建构的功能,社会地位的提升往往成为亲缘圈扩大和巩固的契机,而亲缘圈的扩大和巩固,当然也有利于保持或进一步提升社会地位.
[关键词]平湖陆氏；社会地位；亲缘关系；交互建构
[中图分类号]D691.71 [文献标志码]A [文章编号]1672-4917（2016）01-0024-12
一、引言
何炳棣先生在《明清社会史论》中,将明清举子分为四类：A类是其祖宗三代未有一人得过初级功名；B类是其祖宗三代中产生过一个或更多生员,但未有更高的功名与官位；c类是其祖宗三代中产生过一个或更多拥有更高的科名或官位的；D类是C类的次类,其祖宗三代中产生过一个或更多任三品以上的高官者.其中A类和B类属于来自平民家庭的举子.按照这种分类对搜集到的一万四五千份进士样本进行统计,平民出身进士的比例,明代平均值为49.5%,清代平均值为37.6%.此外,据现存南宋两种有祖宗家世资料的进士名册统计,平民出身进士的比例分别为56.3%和57.9%.尽管从宋到清,平民出身进士的比率逐渐降低,但其总体规模相当可观,说明科举对向上社会流动发挥了重要的促进作用.
这种假设和分类标准,受到一些学者质疑和批评.如韩明士（Robert P.Hymes）在研究宋代江西抚州精英时,认为考察科举对于社会流动的作用,不能仅以直系父祖三代家世为据,而应扩展到家族甚至姻亲.按照这种新的标准统计,非精英家庭出身的进士比例极低,科举似乎不能发挥促进统治阶层与平民间的“血液循环”的作用,因此是否中举并没有那么重要,更重要的是家族互助和人际关系网络.长期致力于明清科举研究的艾尔曼（Beniamin A.Elman）,也批评何先生低估了家族、姻戚对向上社会流动的功能,从而高估了平民出身进士的比例.在他看来,近千年来科举制度在很大程度上不过是统治阶层的政治、社会、文化的“再生产”而已.卜正民（Timothy Brook）在研究宁波士绅时,也提醒“一味地强调流动性会导致过分地强调社会结构的弹性和开放性,以至于忽略其长时段的凝固性和稳定性”,他特别重视“家族的传承”和“精英社会的族系”,认为“族系势力控制着浙江东北部地区直到帝制时代结束之前个人的社会、经济地位和教育机会”.
针对这些批评,何先生在自传中做了简单回应.他坚持自己原初的看法,认为这些批评意见实属“对两宋以降家族功能的误解”,他们对“家”“族”的定义含混不清,夸大了“族”的功能,“根本不顾及世俗之以‘族’为一五服之内的血缘组织”.为了批驳这种“误解”,何先生详述何家一门四房的内情,说明族人之间的提携是极其有限的.他据此质疑说：“回到帝制晚期,族中最成功者都无法保证本房本支每一世代都能通过科举而延续其成功（事实上大多数都是不能的）,又怎能有无边法力泽及嫡堂、再堂、五服内外的同姓者们呢?”何先生深知此类争议无法依靠统计数字解决,他提示说：“从纯方法论的观点,纠正此类无坚实统计根据,多凭主观揣想的宏观‘理论’最佳的办法,是大量多面地从事家族、生活方式、婚姻网络方面的微观研究.”
在提倡“万般皆下品,唯有读书高”的传统中国,进入仕途确实是社会流动最重要的一个面相,而存留下来的大量登科录之类的资料,为计量化地判断社会流动程度提供了可能.计量研究必须以一个适当的分类标准为基础,何先生根据当时和民间流行的观念,把举子的家世背景限制在祖宗三代,确有依据和道理.不过,现实情况是非常复杂的,对于这一标准不能僵硬地坚持.韩明士等人的说法确有荒诞偏颇之处,但亦有值得重视的合理因素.笔者在阅读明清家族资料的过程中,感觉“家”“族”都是弹性很大的概念,可以随着成员身份或观念的变化而收缩或扩展.就家族与科举的关系而言,家族互助确实对某些人的科举成功颇有助益,而科举成功又往往会成为家族凝聚力增强、亲缘圈扩展的重要推力.兹以科第大族浙江平湖陆氏为例,粗略探讨一下社会地位与亲缘关系的交互建构问题,姑且算是何先生所提倡的一个“微观研究”吧.
二、科第大族与锦衣世家
浙江嘉兴府平湖县居住着众多的陆姓人口,明清时期分为靖献、南陆、灵溪、祥里、泖西、陈田、当湖七大支.据说七支皆源出西晋长沙太守陆英,其中当湖支是陆英第四子、东晋太尉陆玩之后,其他六支皆为陆英第六子、东晋中书侍郎陆璀之后,更具体地说,皆为陆瑾裔孙、唐朝宰相陆贽之后.西晋时期,陆氏是江南著名大族,陆机《吴趋行》云：“八族未足侈,四姓实名家.”据李善注,四姓指朱、张、顾、陆.此后陆氏长期保持着世家大族地位,宋朝张九成谈到：“江南多巨族,论其盛,未有加于陆氏者也.”明代中叶陆光祖谈到先世历史,自豪地指出：“俯念吾宗三十余世,世以忠孝节义诗书相传.”不过,宋代以降,社会流动程度大为提高,世家大族不能像以前那样“平流进取”,子孙无法仅凭门第维持社会地位或登上仕进阶梯,必须利用各种资源和机会苦心经营.
尽管源自共同的祖先,平湖陆氏七支的社会地位和声望却差距颇大,其中最为兴盛的是靖献支.据统计,明代平湖陆氏共出进士21名,其中靖献支13名,南陆支1名,灵溪支1名,祥里支4名,当湖支2名,泖西和陈田两支皆无.潘光旦先生《明清两代嘉兴的望族》列有平湖陆氏血系图三支,一支收列16世60余人,属于靖献支；一支收列4世7人,属于当湖支；一支收列9世17人,属于南陆支.吴仁安先生《明清江南著姓望族史》列举平湖陆氏两族,一为陆炳家族,一为陆宗秀家族,皆属靖献支.当然,如同所有大家族一样,靖献支内各房支发展也很不平衡,上述13名进士中,除陆淞本人外,还有7名是他的直系子孙（参看附图）.
结论：适合不知如何写亲缘关系方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于亲缘关系论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
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