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主题:文学价值论文写作 时间:2024-02-14

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[摘 要]

文学价值是人们对文学有用性和重要性判定的结果,由作家创造出来,在读者阅读中实现.文学价值既有绝对性,也有相对性,既是多样的,也是流动的.审美理想是文学价值观的核心部分.文学的主导性价值是通过体现真、善、美来影响和塑造人的情感和灵魂的.文学的价值系统是一个相互联系、相互渗透、相互促进的整体.

[关键词]价值;文学价值;价值观;价值系统

[中图分类号]I0[文献标志码]A[文章编号]16724917(2014)01000507

对文学价值系统的探索,和现代价值哲学的兴起以及价值论对人文社会科学的普遍渗透直接相关联.文学的价值评判和价值思考,可以追溯到很久以前,无论是柏拉图在“理想国”中对诗人的驱逐,还是庄周对“文”、“道”二者的尖锐抑扬,都蕴含着文学价值的思想.研究文学价值和价值系统,是文学基本理论的一项重要任务.

一、文学的价值和价值生成

在人类漫长的精神历程中,文学始终是一个最基本也是颇为核心的参和者.文学作为一种充盈着主体创造性的精神生产,如果要了解它的作者和读者在开展文学活动时有着怎样的内驱力,就不得不首先了解文学价值的内涵、特性及其规律.抽象的文学价值是不存在的,文学价值潜存于文学文本之中.因之,文学文本的生成过程,也就是价值生成的初始阶段.在这个过程中,社会生活的现实价值总是决定和制约着文本的价值内涵,文本则以其特有的艺术形式,并通过在读者中的传播和接受,进一步创造出新的价值.这种动态的价值制约关系、价值生成和实现过程,使文学价值呈现为一个运动着的活的系统

文学作为人的有意识创造的精神产品和活动,内在地包含着丰富的价值成分.这些价值的释放和被认识,会造成对人和社会生活的多方面影响.孔子说过:“诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨.迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名.”[1]192 讲的就是文学的价值及其在社会生活中产生的作用.文学价值在释放之后所形成的巨大魅力,还可从下面高尔基的一段话里窥见一斑.他在谈到法国作家福楼拜的小说让他陷入痴迷状态的情形时说:“我记得,我在圣灵降临节这一天阅读了福楼拜的《一颗纯朴的心》,黄昏时分,我坐在杂物室的屋顶上,我爬到那里去是为了避开那些节日的兴高采烈的人.我完全被这篇小说迷住了,好像聋了和瞎了一样——我面前的喧嚣的春天的节日,被一个最普通的、没有任何功劳也没有任何过失的村妇——一个厨娘的身姿所遮掩了.很难明白,为什么一些我所熟悉的简单的话,被别人放到描写一个厨娘的‘没有趣味’的一生的小说里去以后,就这样使我激动呢?在这里隐藏着一种不可思议的魔术,我不是捏造,曾经有好几次,我像野人似的,机械地把书页对着光亮反复细看,仿佛想从字里行间找到猜透魔术的方法.”[2]182-183 这段话让人们看到了在读者面前文学所蕴藏的神奇力量.文学魅力实际上正是文学价值的一种显性形态,文学的全部魅力都来自于文学的内在价值.

价值作为一个一般性概念,按照马克思的说法,它“是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的”[3]406,是“人们所利用的并表现了对人的需要的关系的物的属性”,“表示物的对人有用或使人愉快等等的属性”[4]139,326.这表明,价值作为现象和事实的最显著特点,是以主体需要的尺度和客体对象满足主体需要的性质和程度来对客体对象进行的评判和认定的.

文学价值是人们对文学的有用性和重要性加以判断的结果.作为观念和事实,它可以从满足主体需要的关系中加以理解.这大致包括两个层面:其一,是文学的有用性和重要性,作为文学自身属性的显现,需要有一个科学的认识;其二,是这种属性在何种意义上满足人的需要,应当从主体的角度进行判断.显然,人们对文学的认知和评价是不能分离的.比如,探讨“文学是什么”这一问题,尽管是在对文学本质进行界定,但却往往以文学历史和文学现实中的优秀作品作为分析和概括的依据.可见,对文学的价值评判,和人们对文学的本质性认识密不可分.

然而,长期以来,一般文学理论著作总是把注意力集中在文学的本质上,力图回答“什么是文学”的问题,而实际上,不仅人们对文学所下的定义本身就包含着对文学的价值评判和分析,而且随着人们对文学的价值意识的不断趋于清晰和明朗,文学价值问题也日渐凸显.这既是人们对文学认识不断深化的结果,也是文学理论重视文学作用、关注人的问题和主体性问题的符合时代特点的必然趋势.

认识文学的价值,应该从价值的生成过程开始.因为正是这种价值生成,支配着文学自身的形成过程及其特点.由于文学不是自在之物,其价值也就不会天然地存在.文学价值须经由人来创造,再由人来感受和实现.在这个过程中,创作主体、接受主体以及他们所置身的复杂的客体世界,都以各自的方式影响着文学价值的生成.因之,文学价值的生成,既有客观因素,也有主观因素,它是在文学活动的主客体互动中产生的.一方面,文学价值的生成,只有在生活中的各种事物、现象本身的价值中才能找到它的根源和动力.这是因为文学作为人类有意识的创造,其文本的产生动因、结构特点、接受定位等,无不是按价值预期来设计和完成的.而人们对文学的价值预期,总是植根于生活中既已形成的价值观念,文学价值不过是这种价值观念的集中体现和升华.体现生活的价值,永远都是文学价值最重要和最基本的方面.人类社会实践活动本身,有主体和客体的价值关系内容,这是文学价值的重要来源.考察文学价值生成,必定要追溯到这个价值本源上去.现实主义文学自不必说,现代主义文学也是如此.英国诗人艾略特的《荒原》,就集中表现了极具特色的近 性主义价值危机,在恶欲横流、灰色悲观的诗歌图景呈示中,寄寓了20世纪前期西方社会人们在“上帝死了”之后无法返回伊甸园的痛苦心境.

另一方面,文学价值又并不仅止于简单地呈现生活价值.文学自身就是一种艺术掌握世界的方式,一种更高层次的精神活动.它的价值除了来自表现对象中的功利性价值因素和超功利性价值因素外,其自身根本上就是人类活动的一种价值体现.它证明和显示着人的审美能力和精神创造能力,或者说,是这种能力的外化和体现.在此过程中,文学获得了超越日常生活价值的更高层级的价值.为实现这一过程而对日常生活价值做出选择和处理的人,就是作家.作家通过创作使文学以语言艺术的方式对生活中的多种价值得以重新处置,并通过对作为“有意味的形式”[5]4的文本的创造,使生活现象的功利价值转化为审美价值,使生活中那些直截了当的急切和平庸,经由情感的笼罩而闪现出动人的色彩.换言之,作家主体的审美创造能力,也是文学价值生成的一个源头.

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