佛学视角下的五灯会元词语训诂举隅,这是一篇与五灯会元论文范文相关的免费优秀学术论文范文资料,为你的论文写作提供参考。
五灯会元论文参考文献:
摘 要:
《五灯会元》中的“知有”有人释为“知晓、知道”,我们认为当训释为“知道圆成实性(妙有)”;“不惜眉毛”有人释为“不惜花费心思”,我们认为当释为“不惜承受恶报”;“惜取眉毛”有人释为“省点精神”、“少费点口舌”,我们认为当释为“不敢造恶”;“眉须堕落”有人释为“思考错误、言行未当”,笔者认为当释为“承受恶报”;“出队”有人释为“出行列”或“出队列”,我们认为当释为“住持有事远出”.
关键词:佛学;《五灯会元》;词语;训释
中图分类号:H131
文献标识码:A
文章编号:16738268(2015)05014005
《五灯会元》是我国一部著名的佛教著作,记录了两千多位来自国内各地的禅师的言语,较全面地反映了唐宋白话的面貌,是唐宋白话的重要语料.但是我们对其词语的研究,却出现了一些值得商榷的地方,没有从佛学角度训释词语是一个重要原因.本文略举三例,试图说明从佛学角度释读禅宗语录的必要性,不当之处,敬祁专家教正.本文所举《五灯会元》例证,均出自中华书局1992年苏渊雷先生点校版.
一、例一:知有
“知有”在《五灯会元》中用例甚多,如:
1.须知各各当人分上事,作么生是诸上座分上事?知有底,对众吐露个消息,以表平生行脚,参善知识,具烁迦罗目,不被人谩,岂不快哉!还有么?(卷十五《庐山护国和尚》)
2.上堂:“天宽地大,风清月白.此是海宇清平底时节.衲僧家等闲问著,十个有五双知有.只如夜半华严池吞却杨子江,开明桥撞倒平山塔,是汝诸人还知么?若也知去,试向非非想天道将一句来.”(卷二十《保安可封禅师》)
3.汝须知有此事.若不知有,啼哭有日在.(卷六《涌泉景欣禅师》)
4.上堂:“满口道得底,为甚么不知有?十分知有底,为甚么满口道不得?且道誵讹在甚么处?若也知得,许你照用同时,明得俱了.其或未然,道得道不得,知有不知有.南山石大虫,解作师子吼.”(卷十六《国清妙印禅师》)
《汉语大词典》等词典失收“知有”.有人认为,“知有”是“知晓、知道”的意思[1]133.然而,如果我们多看些出自佛典的例子,就可能会产生疑惑.
5.諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧,具足正信心不放逸,勤修精進即得正念,用是念智知有、知無.(《大正藏》第 7 冊《大般若波羅蜜多經》)
6.是故王者,常當憂民如念赤子,不離於心.當知國內人民苦樂,以時安行,知水、知旱,知風、知雨,知熟、不熟,知豐、知儉,知有、知無,知憂、知喜,知老、知少,知病、不病,知諸獄訟,知有罪、知無罪、知輕、知重,於諸王子大臣諸官知有功者、知無功者,如是知者名不離心.(《大正藏》第9 冊《大薩遮尼乾子所說經》)
7.佛子!菩薩摩訶薩有十種明.何等為十?所謂:出生知一切眾生業報方便智明;出生知一切眾生境界、解脫、寂滅、淨心方便智明等知一切眾生生,亦知無生,知一切眾生滅,亦知無滅,知因、知緣,知事,知境界,知行,知生、知滅,知眾生說,知愚癡、知離愚癡,知顛倒、知非顛倒,知垢濁、知清淨,知生死、知涅槃,知有、知無,知著、知不著,知堅固、知離,知轉、知不轉,知起、知不起,知壞,知道,知成就,知根,知眾生受化隨器應故;教化眾生,未曾忘失菩薩所行.(《大正藏》第9 冊《大方廣佛華嚴經》)
8.知有知無,自是聲塵或無或有,豈彼聞性為汝有無?(《大正藏》第 19 冊《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》)
以上诸例,“知有”“知无”相对为文,如果“知有”是“知晓、知道”,那么“知无”又是什么呢?可见,“知有”不可简单地训释为“知晓、知道”.
何谓“有”?丁福保《佛学大辞典》所释甚详:“【有】(术语)(一)对于无或空而言.此有实有假有妙有等之别.如三世实有者,实有也.因缘依他之法者,假有也.圆成实性者,妙有也.(二)十二因缘之一.为造可牵当来果之业之位,即业能有当果之意.是因之名也.又曰有支.若约于分位之十二因缘,则当于壮年以后.(三)果之名.因果不亡之义.如三有,二十五有,及四有等.(四)色界无色界之定及依身也.外道执之,以为解脱,故遮遣之而特谓之有.有者生死相续之义,显非真灭之意也.上二界之贪,谓之有贪,上二界之漏,谓之有漏(三漏之一)者,即由此意.”[2]505
朱芾煌《法相辞典》所释最详:“【有】瑜伽九十七卷十一页云:又住于此,若生,若长,能生后际所有众苦;说名为有.二解.大毗婆沙论六十卷六页云:问:何故名有?答:有增有减,故名为有.等三解.大毗婆沙论一百九十二卷七页云:然有声目多义.此中说属众同分有情数五蕴名有.等”[3]
可见,“有”是个佛学专有名词.至于“知有”,前人亦有论说.《金光明經》:“知有非有,本性清淨,希有希有,如來功德等”(《大正藏》第 16 冊《金光明經》)[隋]吉藏撰《金光明經疏》:“知有者知世谛也.”[4]丁福保《佛学大辞典》:“【世谛】(术语)对真谛之称.世者世间,世俗.谛者事实,又道理.世间之事实,又世俗人所知之道理,谓之世谛.又曰俗谛,世俗谛,覆俗谛等.涅槃经曰:‘如出世人所知者,第一义谛.世间人所知,名为世谛.’仁王经上曰:‘世谛幻化起,譬如虚空花.’”[2]423又《楞嚴經》云:“知有知無,自是聲塵或無或有,豈彼聞性為汝有無?聞實云無,誰知無者?”(《大正藏》第 19 冊《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》) [明]真鑑述云:“言知有知無者.謂所知之有及與所知之無也.”[5]吉藏与真鑑的解说都表明“知有”是动宾结构.
据丁福保佛学词典的解释,“有”有四个义项,则“知有”亦当有四个义项,但在禅宗语录中,一般可训释为“知道圆成实性(妙有)”或“明了自己的佛性”,例(1)至(4)中的“知有”均为此义.
结论:关于本文可作为相关专业五灯会元论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文五灯会元论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
一条差评罚款五百元
“在本酒店为宾客预订婚礼客房或其它宴会的客房的顾客,如果任何在宴会上或参加婚礼或庆典的人,只要在任何网站上发布任何一条负面评论,我们将从您的预存。
默会视角下中职物流仓储实训课程教学
[摘要]默会知识是一种可以意会却不能通过语言、文字、符号等清晰或直接传递的知识。中职物流仓储实训中存在着许多的默会知识,它们是物流职业能力中最为。
湖南祁阳农商银行为客户挽回损失五万余元
近日,一位60多岁的男子来到祁阳农商银行马智君行长办公室,眼含热泪说“我今天是来感谢你们的,你们的员工认真负责,为我挽回了血汗钱54000元,真。
国库视角下南通市十二五经济情况分析十三五相关建议
摘要:国库收入是国民收入再分配的重要环节,与经济发展情况高度相关,也是一个地区经济实力的重要指标。“十二五”期间,江苏省南通市国民经济实现了缓中。