捐置祀田追远忠义王暨阖族冢墓碑记释解,本文关于释解论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
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摘 要：西安营里寺内的《捐置祀田追远忠义王暨阖族冢墓碑记》涉及回纥太子叶护参和平定安史之乱的史实,记录了立碑人对叶护家族定居中原的追忆和捐置祀田的具体规定,对于研究回族的族源和民众心理、习俗等方面有重要的史料价值.
关键词：叶护；安史之乱；回族族源；认同心理
中图分类号：C951文献标志码：E文章编号：1002—0586(2009)01—0085—05
在西安西大街回民聚居区的小学习巷内,有一座历史悠久的清真寺,人们称之为“营里寺”.该寺现在占地3 023平方米,在西安是一座面积比较小的清真寺.在这座外教人较少知道的清真寺里,有一块清道光二年所立的《捐置祀田追远忠义王暨阖族冢墓碑记》碑更是鲜为人知,未见有学者提及,但这块碑对于研究叶护参和平定安史之乱的史实和叶护所率将士定居中原、回族的族源和“回回”一词的由来、清代回族官吏民族认同心理的成因和捐置祀田纪念叶护的方式等方面有重要的史料价值.
一
关于西安清真营里寺的历史,据当地回民口碑相传,元代来长安的穆斯林官兵(一说清朝军队中的穆斯林)曾在此驻扎,并建有清真寺,简称“营里寺”,取“兵营”之意.在营里寺内的牌匾和石牌坊上,均有“乾隆岁次甲午菊月毂旦”等字样,可知该寺至少在清乾隆时就有.在清光绪十九年十月(1893年)中浣舆图馆测绘的《清西安府图》上,准确标明了清真营里寺的位置,而其他和之规模和年代相当甚至更大更早的清真寺却未在地图上标出,可见该寺在当时的影响和知名度.该寺门坐西向东,一进院内有南北厅,为讲经堂和阿文小学,过连三门进入二院,内有南北厢房,为教长室和沐浴室.西端是面阔三间的礼拜大殿,殿前有卷棚三间.该碑就镶嵌在寺内连三门北边的花墙上,碑面朝西.
《捐置祀田追远忠义王暨阖族冢墓碑记》碑的石质为黑色青石,碑形为一横置的长方形,横长约130厘米,竖高(宽)35厘米.内文横长约113厘米,竖高(宽)约24厘米.碑文共划有8块,每块横长12厘米,高24厘米,横排,由右向左,每块之间空一行,每块文字书写6行,犹如古书的8页雕刻于一块石板之上.字为正楷,刻工端正、秀丽,繁体,个别为异体字,字迹清楚.每字所占方框长约2厘米、高约1.9厘米,字体大小约1.5厘米×1.5厘米.字为竖排,自上而下由右向左书写,每竖排14个字,共55行(包括中间空行7行),636字.经句读后碑文内容如下：
捐置祀田追远忠义王暨阖族冢墓碑记
忠义王叶护,唐至德间,奉怀仁可汗之命,率部众助除安史,复东西二京,其勋和临淮争烈矣！以功受唐封,薨即葬蓝田西原,此叶护冢之所由称也,迄今千余年矣.而我氏族聚庐墓侧,丁齿滋繁,岂非王在天之灵有以呵护而保持之哉！蕃总角时,从先大人良弼公拜扫于斯,见族中少长成集,莫不循分而笃于礼,心窃喜之.观冢外周环,山丘鳞比,亦皆修治完善.先大人当欣然指以示蕃曰：“吾马氏一脉,绵延不绝,皆发祥于此.今阖族各承保艾,幸先灵不嗟馁,而则福庇于后者将无穷矣,汝其谨志之弗忘！”嗣后,蕃宦游粤东数载,至戊寅冬旋里,而族人景况大异畴昔,零落萧条之状竞和黄土白杨同一,怆然生感也,可胜言哉！回忆先大人往训,不禁泪涔涔,泣数行下.呜呼！盛衰之数,今昔不同,苟力所能为,则必为之.矧万物本乎天而人本乎祖,水源木本之地,曷能忍此数尺崇封,颓然于荒烟蔓草间乎?且蕃纵庸愚,未有知识,而睦族敬宗之道,闻之熟矣.力虽绵薄,心切永图.用是捐赀,修辟茔域,兼置护坟田壹拾贰亩,以充诵经之费,敢云缵承先志,亦聊和我族人,借此勉旃,永保勿替云尔.爰重为之记,而勒诸贞珉以附于忠义王碑铭之末,所有守祀例言,谨列于左,是为序.
祀田应完国课.即在伞巷里后五甲,另立叶护冢册名,著落佃户输纳.
田中每岁出息,统计若干,除完国课外,分作两半,每逢斋月,举行祀典,上自忠义王所有祖茔,暨阖族坟墓,用牺羊一处,诵天经三十本,一切费用一半；其余一半,给耕田者养膳,永为常规.
每岁斋月,蕃会行该处掌教举行,倘蕃宦游粤东,即令长子承基遵照章程,不得废缺.
广东兴宁县典史裔孙振蕃谨志
例授文林郎知南郑县事黄德观书
道光二年岁次壬午桂秋月吉旦
仇文发泐石
二
由碑文可知,这是一块追忆唐忠义王、回纥太子叶护参和平定安史之乱、回忆立碑人幼年给“先祖”叶护上坟、捐置祀田并规定今后如何纪念叶护及家族先辈的碑文.
1、关于叶护.“叶护”这一称呼《旧唐书》、《北史》等文献中均出现过.《旧唐书》卷一百九十四下《突厥下》条日：“其官有叶护,有特勤,常以可汗子弟及宗族为之.”《北史·突厥传》日：“大官有叶护,次设,次特勤,次俟利发,次吐屯发,及余小官,凡二,皆世为之.”韩儒林先生在《突厥官号研究》一文中认为：“叶护一名,来源甚古.匈奴、大月氏、乌孙之属,皆曾用之.”“叶护乃一部族中之分部部长也.”《辞海》称：“叶护：突厥最高官名.世系.”互联网《汉典》的解释笔者以为更为全面和通俗：“叶护：突厥官名.其职位仅次于可汗,为一个大部族中的分部部长,相当于唐代的大都督.常以可汗的子弟或宗族中的强者为之.属世袭职.”《旧唐书》卷一百九十五《回纥》条载：“回纥遣其太子叶护领其将帝德等兵马四千余众,助国讨逆,肃宗宴赐甚厚.”《资治通鉴》卷第二百二十载：“怀仁可汗遣其子叶护及将军帝德将精兵四千余人来至凤翔.”由此可见,碑文中所说的“忠义王叶护,唐至德间,奉怀仁可汗之命,率部众助除安史,复东西二京”句和史料典籍相符.但需要说明的是,唐代回纥汗国的创立者怀仁可汗(名骨力裴罗)死于747年(天宝六载),而叶护进人中原是在757年(至德二载),当时正值怀仁可汗之子磨延啜继位(在位期为747—759年),号葛勒可汗.派叶护平定安史之乱者只能是葛勒可汗磨延啜.有《新唐书》卷二百一十七上《回鹘上》条为证：“裴罗死,子磨延啜立,号葛勒可汗等肃宗即位,使者来请助讨禄山等及太子叶护身将四千骑来,惟所命.”《中国民族史人物辞典》注解道：“叶护太子：唐代回纥汗国太子.药罗葛氏.英武威远毗伽阙可汗磨延啜长子.唐至德二年(757年),率精骑四千援唐平安史之乱,肃宗宴接厚赐,和广平王结为兄弟,配合唐军先后收复西京长安,*洛阳,因拜功司空,封忠义王,年赠绢二万匹.”王钟翰先生主编的《中国民族史》(增订本)也明确说：“葛勒可汗派其子叶护及将军帝德等率领4 000多精兵至凤翔.”刘美崧先生在《两唐书回纥传回鹘传疏证》中也认为：“回纥葛勒可汗派太子叶护四千骑助唐讨安禄山之乱.”但林干先生在其专著《突厥和回纥史》中却认为叶护是“葛勒可汗兄弟”.刘美崧先生认为,人们之所以将怀仁可汗和
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