关于羌族传统文化中诚信思想的考察,本文关于中诚信论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
中诚信论文参考文献：
摘 要：羌族人传统文化讲求道德观念、诚信思想及教育方式.羌族人诚信有其原则基础和文化渊源,其诚信思想与道德观念也有其价值体系基础.羌族人社会中自觉遵守的“大信不约”的道德观,对我们今天加强和谐社会建设,践行社会主义核心价值观,做到立国守信、忠诚为国,都有非常重要的借鉴作用.
关键词：羌族；道德观念；诚信教育思想；核心价值观
中图分类号：G03 文献标识码：A 文章编号：CN61-1487-（2017）11-0085-07
在羌族社会中,诚信就是一句承诺：“好嘛,说话算话！”羌族人是这么说的,也是这么去做的,从未改变.这正是契合《礼记·学记》：大德不官,大道不器,大信不约,大时不齐之儒道.羌族人讲“做到补嗦补克”,意思是答应了就照着办.他们还常常告诫自己和晚辈：“模克多日夸麻规不”,意思是骗不做到人,“咯儿哩哩时哒时哒哩哩”,前头你咋个说的就决定了,过了变口就不是人、不信人、不算人.羌族人常讲：我在天神面前发誓,我没有说谎.在羌族地区,常听人们讲“捞油锅”“捞开水锅”的事,是说某人为了证明自己没有说谎,是讲诚信的,要求举行“捞油锅”仪式来证明自己的清白.具体操作就是：将一大锅菜油或水烧沸,锅内掷入一枚铜钱,当事人先在天神面前起誓,然后赤手从滚沸的锅中将铜钱捞出,不做到伤手.据说凡是诚信的人,会毫不犹豫地将手伸入油锅中捞出铜钱,手丝毫不会损伤.
一、文献中有关羌族人诚信的记载
羌族有语言无文字,许多约定俗成的规矩都由释比口传心授,或者由先辈对儿孙进行言传身教,而更重要的一点就是环境育人.平时看做到多了,听做到多了,自己的言行也就融入其中.羌族没有自己的文献对其历史进行记载,只在汉文献中,为羌族人诚实守信提供了许多珍贵资料.
(一)后秦皇帝羌族人姚苌的诚信思想
公元386年,南安赤亭（今甘肃陇西西部）羌族人姚苌于长安（今陕西西安）称帝,改元曰建初,改长安为常安,国号大秦,史称后秦.《晋书》卷一百十六载记,姚苌之父姚弋仲“性清俭鯁（通“耿”）直”,[1]刚直不阿,“常戒诸子曰：‘吾本以晋室大乱,石氏待吾厚,故欲讨其贼臣以报其德.今石氏已灭,中原无主,自古以来未有戎狄作天子者.我死,汝便归晋,当竭尽臣节,无为不义之事.’”[1]2960教育子女以德报恩,要信守承诺,不要做不义之事.姚弋仲的诚信教育,深植其子姚苌的思想观念中.
公元384年,姚苌被西州（两汉时指西南西北地区,也有单指西北）豪族推为盟主,后自称大将军、大单于、万年秦王.其时慕容冲（鲜卑族人西燕威帝）与苻坚（氐族人前秦世祖宣昭皇帝）正为属地大战,“苌将西上,恐冲遏之,乃遣使通和,以子崇为质于冲,进屯北地,历兵积粟,以观时变”.[1]2960为了打消别人顾虑,他以子为人质进行承诺,说明自己一定会守信.
姚苌以德治国,以信治人,“时天大雪,苌下书深自责罚,散后宫文绮珍宝以供戎事,身食一味,妻不重彩.将帅死王事者,加秩二等,士卒战殁,皆有褒赠.立太学,礼先贤之后.”[1]2960天灾非人祸,面对灾害姚苌能有如此胸襟和善举,国家何愁不发展,战时将士何愁不用命.这和我国上世纪六十年代的三年自然灾害相似,领袖带头减食,全国上下齐心,不仅战胜灾害,国家也日趋欣欣向荣.
“登将金槌（《通鉴》一O七作“強金槌”）以新平（今陕西省彬县）降苌,苌亲将数百骑入槌营.群下谏之,苌曰：‘槌既去苻登,复欲图我,将安所归！且怀德初附,推款委质,吾复以不信待之,何以御物乎！’群氐果有异谋,槌不从而止.”[1]2960前秦太宗苻登的大将金槌以新平郡为献礼投降姚苌,姚苌拟率数百骑入金槌营,部下力谏劝阻此行.姚苌说：“金槌既然背叛了符登,现在又想伤害我,以后将在何处立足！他相信我们才来投靠,如果我们不相信他,怀疑他,不以诚相待,今后何以治众.”金槌部下有意杀害姚苌,但被金槌阻止.这实际上是相互信任,达到团结共事的目的.
姚苌不仅仅是信任金槌,他从父亲那里接受的诚信治国思想,结合多年征战体会,他已经认识到诚信是做人的基本原则,就是在团结朋友、战胜敌人中也是一条重要原则.他在临终前叮嘱其子姚兴说：“汝抚骨肉以仁,接大臣以礼,待物以信,遇黔首以恩,四者既备,吾无忧矣”,[1]2960这里的“物”就是“众人”“臣民”“处事”之意.可见“诚信”思想已經成为姚氏家族的传统观念,这也是羌族人讲诚信的典型记载实例.
(二)英国托马斯·托伦士先生对羌族人诚信观念的描述
托马斯先生在二十世纪二十年代前对羌区进行考察,他在《青衣羌—羌族的历史、习俗和宗教》一书中说：羌族是一个不屈的民族,“羌民是平和的乡亲,恰恰是残酷、入侵或者背弃诺言造致敌意”,“羌族人分布在汶川县（指今绵虒镇）,理番（指今理县薛城镇）,威州,茂州（今茂县凤仪镇）,叠溪和松潘.”“羌族人的生活十分朴素,十分自在.他们是些农夫、畜牧业者和猎手.他们所企求的就是无拘无束而后兴旺.当一伙人在地里边做活边唱歌时,你绝想象不出还有与日俱增欢愉的乡村景象了.他们是百灵的精灵,是大地无忧无虑的儿子.他们种地欢笑,他们自娱,互助.男人和女人自由而无邪地掺合在一起.吃饭的时候,一群人坐成一圈吃着玉米馍馍,真是一幅安分知足的图象.他们还以忠诚和互爱闻名,生性坚强可算一个别称,虽然这种非常忠诚和坚强在有人他们的同类时,可能会使他们变做到凶狠.”“他们是一个最节俭而勤劳的民族,常使人不解的是,他们如何在高山顶拼命维持了他们的生活.”“一个值做到称道的习俗是封林五十年,其缘由古已失传.一座山坡一旦在进行了宗教性的封闭后,不到期限,不进行典礼启封,是绝对不能去伐树的.”托马斯先生首先指出羌族人是一个亲和的民族,守信义,特别憎恨背弃诺言；他们热爱和平,勤劳俭朴,善良忠诚,坚强有傲骨,在祖宗的规矩面前,哪怕过了五十年、一百年,依然会信守承诺.因此,托马斯先生指出,“羌族人是中国最令人不可思议的原住种族”.[2]
结论：适合不知如何写中诚信方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于中诚信论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
传统文化融入高校思想政治教育路径
摘 要：传统文化是民族文化精髓，为了将传统文化更好地传承，将其融入到高校思政教育中效果更佳。基于此，本文首先分析传统文化融入高校思想政治教育中的。
论优秀传统文化在大学生思想政治教育中价值
摘 要：本文首先对传统文化的内涵进行论述，并对优秀传统文化在大学生思想政治教育中的价值体现进行分析，最后探讨其价值实现策略，以供广大同行参考与交。
运用传统文化开展企业思想政治工作
中图分类号：D641 文献标识：A 文章编号：1674-1145（2016）07-000-01摘 要 中国传统文化源远流长，深刻影响着人们的思。
论中国优秀传统文化和现代思想政治教育
摘 要：中国优秀传统文化作为我国现代思想政治教育的基础，其中许多观点不仅是我国现代思想政治教育的主要内容，而且也可以拓展我国传统思想政治教育的方。