唐初董思恭咏弓诗真伪献疑,这是一篇与咏弓论文范文相关的免费优秀学术论文范文资料,为你的论文写作提供参考。
咏弓论文参考文献：
摘 要：除《唐诗纪事》外,历代文献皆认为《咏弓》诗乃唐太宗所作,主要论据有三,一是唐玄宗时官修《初学记》最早载此诗于太宗名下；二是《玉海》有太宗与萧瑀对话为背景；三是有杨师道和诗佐证.然而笔者认为此诗或为董思恭所作,一是因为此诗在内容上与杨师道所和之诗、太宗萧瑀对话无关,或非太宗所作；二则通过对李峤、苏味道、董思恭等人的咏物组诗研究,认为《咏弓》诗或为董思恭对李峤《弓》的和诗.
关键词：咏弓；奉和咏弓；董思恭；唐太宗；初唐咏物诗
中图分类号：I207.22 文献标识码：A 文章编号：
《全唐诗·卷六十三》载董思恭诗《咏弓》：“上弦明月半.激箭流星远.落雁带书惊.啼猿映（应）枝转.”并注“一作太宗诗”.
一、《咏弓》诗所载文献考据
历代文献中,有关《咏弓》一诗的作者说法不一.
南宋计有功《唐诗纪事·卷第三》将此诗归为董思恭作,清代奉敕编纂《全唐诗》中,分别将此诗编入唐太宗及董思恭二人卷下,并注“纪事作董思恭诗”、“一作太宗诗”.
而其他文集中,自唐代徐坚《初学记·卷二十二》始,北宋李昉《太平御览·卷第三百四十八》、南宋王应麟《玉海·卷第一百五十》、孝宗时人《锦绣万花谷·后集卷三十》,明代顾煜辑《射书·卷四》、曹学佺《石仓历代诗选·卷十四》,清代陈廷敬《御选唐诗·卷二十六》、陈维崧《陈检讨四六·卷一》、华希闵《广事类赋·卷二十一》、吴士玉《骈字类编·卷一百二十二》、徐倬·《全唐诗録·卷一》、张英《渊鉴类函·卷二百二十五》、张玉书《佩文韵府·御定卷四十三》、《佩文韵府·御定卷七十六》皆言此诗为唐太宗所作.
其中,南宋王应麟《玉海·卷第一百五十》明确提出史实,载：
贞观元年阳三月壬申,上谓萧瑀曰,朕少好弓矢,做到良弓十数.近以示弓工,曰木心不直,则脉理皆斜,弓虽劲而发矢不直.太宗咏弓诗,上弦明月半,激箭流星遠,落雁带书惊,啼猿映枝转.杨师道和云,霜重麟胶劲,风高月影圆.
胡可先先生1992年于唐代文学研究会议中,发表《唐太宗诗歌考辩》一文,认为“此诗断非董思恭作”.其原文曰：
《咏弓》,题：“《纪事》作董思恭诗.”全唐诗卷六三三董思恭诗卷亦录此诗,题：“一作太宗诗.”按《初学记》卷二二《弓》第四引此诗为“唐太宗文武皇帝《咏弓》诗”,又《全唐诗》卷三四杨师道有《奉和咏弓》,可证此诗断非董思恭作,《纪事》非是.
另外,清代陈廷敬《御选唐诗·卷二十六》曾对此诗作注：
上弦明月半：诗,如月之恒,笺,月上弦而就盈,疏：月体正半,昬而中似弓之张而弦直,谓上弦也；古乐府,绿沉明月弦；庾信,马射赋弓如明月对堋（堋,箭垛）.激箭流星远：北史綦连猛传,祖珽奏言,猛与赵彦深前推琅琊王事有意,故出猛为定州刺史,彦深为西兖州刺史；先是谣曰,本欲寻山射虎,激箭傍中赵老；周礼·枉矢注,枉矢者,取名飞星,飞行有光也；吴均诗：马头看落日,箭尾掣流星.落雁带书惊；战国策：更嬴与魏王处京台之下,有鸿雁从东方来,更嬴以虚弓发而下之；庾信射堂诗,惊心一雁落；汉书苏武传,常惠教使者言,天子射上林中做到雁,足有系帛,书言武等在某泽中；张正见诗,终无一雁带书回.啼猿映枝转：吕氏春秋·荆王,有神白猿,王自射之,则摶树而嬉,使养由基射之,调弓矫矢,未发,猿擁树而号；萧铨赋做到夜猿啼诗,吟枝似避弓.
此篇文献既为我们提供了研究《咏弓》诗的文献支撑,也让我们提出两种解释的可能：此诗或为在真实场景下的咏物之作,抑或为仿萧梁宫廷文学创作,其内容主要基于历代典故及作者的主观想象.
二、疑《咏弓》诗非太宗所作
前人大多认为《咏弓》诗乃唐太宗所作,其观点有三：其一,此诗最早载于唐玄宗时官修《初学记》；其二,有太宗与萧瑀对话为背景；其三,有杨师道和诗佐证.
然而,《初学记》仅载此诗乃“唐太宗文武圣皇帝咏弓诗”,并无其他说明.而《初学记》现存残宋本中缺第二十二卷,最早的应为明代嘉靖十年安国的桂坡馆刻本,由于尚无唐代底本问世,故难以服众.至于其二,太宗与萧瑀的对话主题为“木心不直,则脉理皆斜,弓虽劲而发矢不直”,与此诗内容并无直接联系.对于其第三个论据,本文认为,此首《咏弓》诗与杨师道《奉和咏弓》并无关联,可将此二首诗进行对比研究：
疑太宗《咏弓》：上弦明月半.激箭流星远.落雁带书惊.啼猿映枝转.
杨师道《奉和咏弓》：霜重麟胶劲.风高月影圆.鸟飞随帝辇.雁落逐鸣弦.
杨师道之诗既为奉和之作,便必然作于太宗皇帝《咏弓》之诗后,且内容需与太宗之诗呼应,或与所处环境、所咏意象相近.然而对两首诗进行具体对比,则可发现其中端倪.
首先,月半与月圆的时间区别：疑为太宗作的咏弓首句便写出“上弦明月半”,除指出弓之形状外,亦点明了作诗时月亮仅现出一半,时间乃是农历初八左右.而杨师道之诗“风高月影圆”,作诗时为农历十五月圆之夜.两首诗时间背景不同,并非同一天所作.
其次,猿啼与鹿鸣的声音区别：两首诗中虽然都咏及落雁,但太宗《咏弓》则除“落雁”外,还提及“啼猿”,而观杨师道之诗,“麟胶”二字,指牝鹿之叫声,则全诗围绕“鸣鹿、飞鸟、落雁”而做,内容并不相符.奉和之作旨在“和”,倘若太宗认为此处之声出自“猿啼”,杨师道是断然不可能驳斥太宗观点,认为声音出自“鹿鸣”的.
最后,乘船与山间的地理区别：“啼猿”之景,或出现于三峡（巴东三峡巫峡如李白《早发白帝城》）,或出现于崇山峻岭之中（如传奇《补江总白猿传》）,总之是地势险要之处.且不说太宗是否曾亲临三峡等地,但看《咏弓》诗人所处位置,应当为既能射落雁,又能听猿鸣、观猿影的险要之处,若想抵达则只能乘舟或攀援而上.而杨师道之诗中,“鸟飞随帝辇”,加之鹿鸣、落雁,可推断此时应当是狩猎途中,乘车行于平路之上,不论是交通工具,或是地理环境皆不相符.
结论：关于对不知道怎么写咏弓论文范文课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文咏弓论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料下载。
咏物诗讲评
【作文题】（安徽省淮北一中2018届高三第3次月考）阅读下面的材料，根据要求写作。①遥知不是雪，为有暗香来。——王安石《梅花》②咬定青山。
从杜甫成都、阆州两时期的咏物诗看其思想转变
正如王国维在《人间词话》中所说的“以我观物，则物与我皆着我之色彩”（1），诗人在创作咏物诗时，往往会将自己的影子或想法投射到所咏之物上。这一点在。
吴伟业咏物诗
摘 要：吴伟业的咏物诗呈现出擅长以歌行来抒发家国感慨的特征，但亦有清新亮丽的抒情咏物小诗，本文选取了一些并非熟识的吴伟业的咏物诗，试析吴伟业咏物。
论云鹤咏物诗和准咏物诗
摘 要：云鹤的代表作《野生植物》是一首非常优秀的咏物诗，他又喜欢以物名作为诗名，但他的许多疑似咏物诗其实不能算作咏物诗，最多算是准咏物诗。在他的。