发明亚瑟王,本文是一篇关于亚瑟王论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
亚瑟王论文参考文献：
今夏的电影院线,“亚瑟王”频现.他先是在盖·里奇的电影《亚瑟王：斗兽争霸》中加冕,后又在《变形金刚5：最后的骑士》中客串,虽然这两部电影并未获得预期的口碑与票房,但仍让人感到了好莱坞对“亚瑟王”的青睐与热衷.
“亚瑟王”,可谓是西方影视改编中历久弥新的题材,套用时髦的说法,是个超级大“IP”.仅华纳兄弟影业在这个题材上就近距离接触过三次奥斯卡小金人,分别是1967年的《伏魔神剑》、1981年的《亚瑟王神剑》和1998年的动画片《魔剑奇兵》.除此之外,各影视公司对亚瑟王的改编翻拍更是不胜枚举.
说起来,作为超级“IP”的亚瑟王还真有些许特异.同为超级“IP”,古希腊神话、圣经故事、莎士比亚戏剧等都有着明确的主旨、清晰的内容、笃定的信仰,但亚瑟王的故事却含混不清,甚至给人自相矛盾之感：他时而以“英格兰之王”的面貌出现,时而又以抗击盎格鲁撒克逊人（即英格兰人祖先）的“不列颠之王”的姿态示人；他一会儿虔诚地去寻找基督教的“圣杯”,一会儿又于生命垂危之际归隐异教的阿瓦隆岛.种种矛盾与悖论在亚瑟王的故事中不一而足,进而形成了独特的魅力：复杂、含混、多元、应有尽有的元素与巨大的阐释空间.
这种含混与包罗万象也暗示了亚瑟王的故事并没有看上去的那样古老,尽管它总是冠之以“很久很久以前”的开场.实际上,虽然亚瑟王的故事时间设定为公元5世纪,但它直到中世纪时才创作完成,至今仍有无数的重写、改编、衍生创作在文学、戏剧、影视、动漫、游戏等领域中恣意蔓延.其早期文本,经历了若干蜕变,从英雄史诗到骑士传奇,无不反映着建构的痕迹,而建构的目的则直指现实际遇的困境与诉求.更何况亚瑟王与圆桌骑士的故事还涵盖了近乎所有的西方文学母题：加冕故事、圣杯故事、游侠故事、冥府之旅、骑士精神、禁忌之恋等再加上备受民间文学垂青的不死与重生、魔法与仙境、战争与爱情、友情与通奸、虔敬与背叛等而要探究亚瑟王故事是如何被“发明”出来并广为人知的,仍需考虑三个古老的问题：亚瑟王是谁?他的故事从哪里来?又将往何处去?
一
亚瑟王最早出现于古威尔士诗篇,但对他的原型是谁却争议不断.中世纪时意大利传教士维吉尔最早对亚瑟王的真实存在性提出过质疑（注意此维吉尔不是写《埃涅阿斯纪》的维吉尔,两人之间横亘了16个世纪）,他在《盎格鲁历史》中就认为亚瑟王是一个完全虚构的形象,亚瑟王本人和他的英雄事迹都是“纯粹幻想的产物”.维吉尔的想法做到到了伊丽莎白女王的拉丁文老师阿斯甘的支持,在阿斯甘眼里亚瑟王的故事是“古代放荡不轨的僧侣的杜撰,通篇屠杀、通奸、,尤其不适合王室成员和高尚的阶级聆听阅读.”[1]直到今天,仍有学者坚信关于亚瑟王的记述只是虚构的文艺.[2]
但更多的不列颠人则认为将亚瑟王的形象简单归结于全盘虚构是一种不负责任的行为.亚瑟王传说根植于公元5世纪时凯尔特不列颠人抵抗盎格鲁撒克逊人入侵不列颠岛的战争,他的原型很可能源自一位领导抵抗运动并取做到了不少胜利的将领.他在罗马人离开后,率領部队多次打败了盎格鲁撒克逊人的侵略,统治着不列颠的南部或北部地区,还曾远征过欧洲大陆.根据这些传说,《史前英雄》梳理了对亚瑟王原型的几种猜测.
一种是基于“亚瑟”姓氏的推断.“亚瑟”源于“Artorius”,是英国历史上一个罗马家族的名字.亚瑟的原型之一很可能就是卢休斯·阿托里乌斯·凯斯特斯（LuciusArtoriusCastus）,一位颇负盛名的红衣主教,他曾率领部落骑兵打败皮克特人和高地苏格兰人的入侵,保卫了哈德良长城,还曾率队远赴欧洲大陆平定叛乱,远征的胜利为其赢做到了“dux”的头衔（“公爵”,本意为“首领”）,这也是亚瑟王最早获得的头衔.但质疑者认为卢休斯生于公元3世纪,而一般认为亚瑟王所处的年代是公元450年到公元550年间,且亚瑟王传说中的主战场多在英伦三岛而非欧洲大陆,所以卢休斯并非亚瑟王原型的合适人选.
还有的是针对亚瑟王与盎格鲁撒克逊人的对抗性所做的推断.一名罗马军官奥勒利安（AmbrosiusAurelianus）也被认为是“亚瑟王”的原型之一.他曾于5世纪早期在不列颠南部抵抗过撒克逊人的入侵.值做到注意的是,“奥勒利安”是一个有着罗马名字的凯尔特人.这也表明了在罗马统治后期,不列颠岛的实际管理者是那些已经罗马化了的凯尔特贵族统治集团.但也有质疑者将奥勒利安视为亚瑟的叔叔、梅林的父亲的原型.[3]
更主流的推演方式还是从历史文献中发掘“亚瑟王”的蛛丝马迹.战士“亚瑟”的名字虽最早见于古威尔士诗篇,而相关的事迹却出现在吉尔达斯的《不列颠的毁灭》里,到公元9世纪左右,威尔士修道士南尼斯将这二者结合了起来,他的《不列颠史》记录了亚瑟的征战生活,书中的亚瑟既不是国王,也非名门望族,他只是一个在抵抗撒克逊入侵运动中脱颖而出的年轻人,最后一战的地点在巴顿山.不过,鉴于《不列颠史》带有明显的传说性质和宗教意味,因此并不能完全当作信史看待.也有研究者认为亚瑟王是根据历史上真实的不列颠之王的形象塑造而成的,尤其是鲁迪·迈瓦尔和希维尔·阿纳拉德.前者鲁迪大帝曾打败过维京侵略者,后者希维尔大帝继位后曾前往罗马朝圣.[4]这一推断强化了亚瑟王不列颠之王的形象,却忽视了其威尔士英雄的民族身份.
但无论如何考据推测,没人会把亚瑟王看成一个纯粹的神话人物,他的故事基调是世俗的,寄托了太多的文学意蕴、政治理想、文化内涵,他更像是借由想象创造出来的传奇英雄,由多重元素拼贴杂糅而成：“姓名符号”+“英雄事迹”+“虚构的人物形象”.
所以,与其执着地将“亚瑟王”与威尔士历史上的英雄王侯一一对应,沉迷于亚瑟王如何造就了凯尔特不列颠历史上的英雄时代并祈祷着王的再次降临,不如去追索亚瑟王的故事从何而来、因何而生,用现有的素材来还原亚瑟王及其英雄传奇的发明过程,思考其制造与传播的路径,并考量亚瑟王传奇与凯尔特威尔士本土文学及其新历史的关系属性.
结论：关于本文可作为相关专业亚瑟王论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文亚瑟王论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
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