梁晓新:从安思远珍藏看犍陀罗艺术的*和鉴赏,此文是一篇安思远论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
安思远论文参考文献：
2015年的纽约亚洲艺术周,绝对是一场令全球瞩目的豪华艺术盛宴.纽约佳士做到拍卖公司一口气推出连续七天共计十个专题拍卖会,号称拍卖史上规模最大的一次亚洲艺术品拍卖,吸引了来自世界各地的无数媒体、*家、古董商、学者及爱好者欢聚纽约,录做到共计1.61亿美元的历史性成交纪录,其中六场“锦瑟华年一安思远私人珍藏”就斩获超过1.3亿美元,占总成交额的81%,成为绝对的赢家.首个夜场拍卖仅58件拍品就缔造了6110万美元的总成交额,并刷新了4个新世界纪录.
在现场观察,拍卖会的人流量达到了历来最高,超过八成为华人,其中绝大部分来自中国国内.与其说这是一场艺术品拍卖会,不如说是一场精心策划和布置的财富与名流的盛宴.
一是*教父的名人效应.安思远,犹太籍,战后美国最著名的亚洲艺术古董商兼*家.以曼哈顿第五大道上的豪宅作为陈列馆,融合各种艺术,藏品丰富惊人,俨然一个小型博物馆.他人脉广泛、长袖善舞,周旋在学术界、*界、政经界、名流界,是美国上流社会、财富阶级的象征.他被公认艺术品位卓越,融汇中西古今艺术；商业头脑精明超前,紧紧把握商机,引领*时尚.他具有多重身份标签：*家、古董商、学者、旅行家、慈善家等等.
二是精心策划的营销策略.佳士做到包装拍卖的,其实是一个国际品牌的叠加效应、一种珍贵的艺术品位和上流社会的财富标准.而这正是中国的新财富阶层趋之若鹜的心理需求.如果按照时髦的互联网经济说法,那就是老品牌通过自媒体的移动性和社交化,将品牌价值放大并精准扩散,从而撬动开发了一个全新的顾客阶层.本次拍卖强调与突出展现安思远的财富地位、艺术品位、时尚风格与人格魅力,而非拍卖品本身；充分利用微信等手机平台,从专业的古玩圈迅速扩散到其他圈子,引起全民关注；精心搭建著名的安氏大宅内景,重现传奇府邸的奢华品味,创造场景式艺术品购买体验；一律无底价拍卖,增强购买、争夺的现场气氛.
安思远是一位具有环球艺术视野的鉴藏家和古董商,以融汇中西的艺术品味、时尚优雅的艺术眼光和果断精准的商业头脑,用毕生的执着和热情所建立起来的庞大*体系,至今无人能及.
1981年,美国著名*家克里斯蒂安·修曼（Christian Humann）辞世,安思远当即决定以惊人的1200万美金收购修曼的1600件以印度和东南亚艺术品为主的“泛亚艺术”,但很快售出半数,其余部分分别于1982年和1990年在佳士做到和苏富比拍卖上售出,仅保留了最钟爱的几件.这是安思远古董事业的重要转折点,充分展现了安思远无与伦比的商业头脑与魄力.
安思远的佛教艺术*的一个显著特点,则是几乎都是早期的佛像.
犍陀罗佛教雕刻艺术的崛起
在早期佛教艺术中,是没有佛陀形象的.释迦牟尼悟道后,亲身传道45年,他四处游走,宣扬佛法,度化众生,用循循善诱的语言、生动感人的故事、慈悲广阔的心怀、祥和威严的仪态,使众生皈依.这个时候,他是以一个精神导师的形象出现的,乃至80岁涅槃时仍不忘教诲弟子们要“以法为师”,不要进行个人崇拜.所以在早期的佛教艺术作品中,均以佛陀一生的言行和传奇故事为创作题材,并以各种象征物如足印、手印、、华盖、神树等来暗示佛陀的存在,因为佛法无形无相,故无法描述.在阿育王的全力护持下,佛教迅速传播发展至印度各地乃至国外,他敕令修建的无数用于供奉和纪念佛陀的佛塔更进一步催化了大量佛传与佛本生故事,使佛教艺术内容基本形成,而人形的佛陀最终于公元1世纪前后出现在了犍陀罗的雕刻艺术中.
当任何人第一眼看到一尊来自贵霜帝国时期的犍陀罗造像时,一定会不由自主地联想起古希腊的雕刻艺术：高度写实性的风格、完美的椭圆形脸、波浪式向后梳理的卷发、挺拔健壮的身躯、典型的希腊式高而直的鼻子,活脱脱是一位古希腊的美男子.然而这尊造像却是来自约2000年前古印度的犍陀罗地区.正是在这个地区,诞生了可能是世界上的第一尊真正意义上的单体佛陀造像.
诞生于公元1世纪前后的犍陀罗佛教艺术,是佛教造像艺术的起源之一,也是一种混合艺术,概括性地描述,那就是从公元l世纪左右开始,以犍陀罗地区为中心建立起来的一种具有希腊风格（也包括希腊式罗马风格）的印度古代艺术.在直观的希腊一罗马式风格下,深藏着东方式的精神气质.犍陀罗艺术最伟大的价值在于,作为一种强大的艺术范式,它为未来的1000年佛教艺术东传,提供了最原始的灵感源泉和规范,佛教赋予了这种艺术形式深刻的精神内涵.从犍陀罗出发,它跋涉艰难的万里之路,突破了国界、政权、语言、文化的疆域与障碍,沿途与亚洲各地区、种族、文化、语言、信仰之间产生了意义重大的交流,东传沿途的各种民族与文化则赋予了这种艺术无穷无尽的变化与风姿.在纪元第一千年的岁月里,它随佛教的传播来到中国,使中印两个伟大的文明连接在一起,并成为主宰中亚和东亚及南亚艺术的缪斯.
前期佛教艺术内容的完善,仅仅是犍陀罗佛教雕刻艺术崛起的其中一个原因,还有三个决定性的因素,那就是犍陀罗地区独有的艺术渊源、大乘佛教的崛起及贵霜帝王的推动.
犍陀罗地区的艺术渊源
犍陀罗泛指位于现今巴基斯坦北部及中亚细亚的阿富汗东北边境一带的地区,曾是古印度十六列国之一,由于地理位置具有重要的战略价值,自古就是印度的西北门户,连接印度与中亚、西亚和地中海世界,故历史上一直是各个民族和政权的争夺之地.也因为不同政权、民族、文化、信仰的轮流盘占,使犍陀罗地区犹如大熔炉般充分吸收了不同的美学理念、艺术规则和表现技法.
公元前550-前330年,犍陀罗是古波斯帝国时期的一个省.
公元前327-前326年,马其顿王亚历山大大帝在征服了波斯帝国后继续东征,来到此地后,即以此为其东方领地的统治中心.大量希腊侨民移居此地,带来了希腊文化.在犍陀罗造像出现之前,希腊文化和文明已经在这个地方广泛传播了.一件在犍陀罗地区很常见的用于盛放化妆品的石雕小盘（见左下图）,主题是酒神.这类流行于公元前l世纪到公元1世纪之间的民间生活用具,装饰的主要题材基本全是来自希腊文化,酒神和酒宴场面最多.可见希腊元素在犍陀罗地区已经非常常见了.从公元前的326年,几乎经过了一百多年,接近两百年的时间,佛造像终于以古希腊雕像的外在艺术形式,在犍陀罗这个地方出现了.因此亚历山大东征到达犍陀罗,是一个非常重要的历史事件,他把希腊文明直接带到犍陀罗地区,使著名的古希腊雕塑艺术成为了犍陀罗造像艺术的催生剂之一.
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