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文包质论文参考文献：
〔摘 要〕书法作品体现了书者的精神、情感、气质、心灵、人格、学识、素养等人格襟怀,反映出书者的世界观以及他对自然、社会、人生的感悟.
〔关键词〕书法、学识、传承、气韵
曾祥彪先生是一个著作等身的知名作家, 二十世纪九十年代以来,他先后出版了《冲出云层的星》《绿色王国的脊梁》 《梅山精武魂》《爱心无悔》等中长篇报告文学作品.退休后,他专攻书法艺术,成为中国书法家协会会员,中国书法名家协会常务理事,中国作家书画院湖南分院副院长,《神州时代艺术》杂志副主编兼艺术总监.新世纪以来,其书法作品和书画论文频频刊发在《文艺报》《书法报》《中国艺术报》以及日本《书道》等十余家报刊,并入选大学书法教材；出版《曾祥彪千字文草书》著作；先后在韩国首尔、台湾台北以及中国国家画院举办书法作品展；荣获首届中国网络美展“最具人气艺术家”称号,第八届中国重阳书画展金奖,第九届中国重阳书画展最高奖重阳奖；被聘为《书画报》签约书画家；作品被中华*家协会（台湾）、杭州市萧山跨湖桥遗址博物馆及韩国、日本、台湾政要等*,并荣获中国国民党荣誉主席吴伯雄颁发的“海峡两岸文化交流大使”证书；中国邮政为其书法作品制作了限量珍藏版邮册出版发行.
一、曾祥彪书法艺术传承与源流
曾祥彪,1953年出生,湖南新化人.其书法创作和文学创作受家庭熏陶,有其深厚的家学渊源,其祖父是当地古塘院子有名的土秀才,乡村红白喜事全套流程、主客礼仪、文书往来、对唱夜歌等,他都是行家里手.他写的对联、庚帖、告示,既有文采又有看相,为当地村民所重.
曾祥彪先生幼承庭训聪颖勤学,六岁开始跟祖父学填红模子,习颜真卿书法,跟母亲念四书五经诸子百家等儒家诗文,读《三国演义》等四大名著,打下了扎实的书学功底.读初中时,正值“”年代,他跟随班主任欧阳启老师提着石灰桶去田埂边、水库堤上写大字,架着梯子去墙上抄语录.参加工作后练字成瘾,每日研习从不懈怠,主动承揽单位写标语和大字报之类的活计,过年过节用毛笔给亲朋好友写书信贺卡,业余用毛笔创作数十万字报告文学作品《梅山精武魂》.同事朋友们都觉做到他的书法水平大有长进,但他心中有数,苦无名师传道授业解惑,心在字内,艺在门外.后来,在崔学路、钟增亚先生引荐下,曾祥彪先生经沈鹏、关山月、邬迪予、鄢福初等书画名家指点,先后买来怀素、王羲之、王献之、孙过庭、柳公权、赵孟頫等书家名帖临摹,数年如一日,临池不辍吸取营养.
进入花甲之年后,他学艺之心依然年轻,进入清华大学美术学院书法高研班求学,全身心寄情翰墨,师从李刚田、洪亮、蓝干武、魏哲等,系统学习了字法、笔法、章法等书法技法,在互联网上搜寻历代大家书画真迹,认真研究名家精髓,在继承传统的基础上蓄意创新,自出机杼,形成结体宽博、苍劲飘逸的书法艺术风格,人称“祥彪体”.
曾祥彪先生书法作品内容广泛,主要有三大部分.一是古诗文篇,包括古代文学名家诗词,如李白诗歌《送友人》《忆旧游》,杜甫诗歌《蜀相》《登高》,王维诗歌《山居秋暝》《九月九日忆山东兄弟》；古代书法名家碑帖,如孙过庭《书谱》局部,米?《蜀素帖》局部,怀素帖局部；佛教典籍《般若波罗蜜多心经》局部；历史故事《唐太宗与许敬宗对话》屏条.二是现当代文人诗文篇,如诗歌《沁园春?长沙》,唐浩明、王跃文《评画家赵岳》局部,晏西征诗文等.三是自撰诗文篇,有的描述故乡新化的优美风光,如《熊山神韵》《紫鹊放歌》；有的是与友人应酬唱和之作,如《冰清心纯》《春风醉杨柳》；有的是习练古诗自遣之作,如《平溪水暖》《江南采莲》等.这些作品形式多样一应俱全：横幅式有匾额、横披、长卷（手卷）等；立幅式有中堂、立轴、屏条、对联（楹联）等；方圆式有斗方、圆扇、团扇、折扇、异型扇等；混合式有册页、签条等.字体既有工工整整的行楷,也有端莊隽秀的篆隶,其中带有章草意味的行楷和草书最为常见,也最为世人喜爱,是其书法作品的代表.
二、曾祥彪书法艺术特色和美学内蕴
书法以其独特的书写工具和形式,依循计白当黑的表现法则,内含书者的精神魅力及人文情怀,臻达中国传统文化艺术的最高境界.书法艺术是诗、画、乐的生命呈现,它具有诗词的人生况味,绘画的空间张力,音乐的节奏情思,最后以分行布白的形式集中表现出来,成为最具东方魅力的艺术形态.曾祥彪先生书法的艺术特色和美学内蕴,体现在以下五个方面.
一是笔法多变迥异,笔线圆润厚重,富于立体感.与晋?王羲之《用笔赋》倡导“藏骨抱筋,含文包质”笔线美标准一脉相承.
彪哥继承“二王”中锋用笔、侧锋取妍、似斜反正、若断还连、婉转婀娜、飘逸沉着等对立统一法则,以“中和”为美.用笔心做到表现在：正锋（中锋）力透纸背入木三分,侧笔偶用化险为夷；运笔有藏有露,内美与外美俱备,笔线变化丰富,更具艺术魅力；方圆兼用,刚柔相济——方笔棱角分明,有痛快淋漓之力,圆笔婉转流动,有外柔内刚之美；直而实曲,曲中求直,直中有曲；笔断意连,笔连意连,血脉贯通,浑然一体；纵收做到体——纵笔以求其活,神奇外露表现奔腾的阳刚之气,收笔以敛其气,讲究含蓄内敛,表现平静的阴柔之美；在行笔速度徐缓疾速以及笔势的威猛和力感上,追求当疾则疾,当缓则缓,疾缓兼做到,迟重合理,既有节奏又有韵律；至于笔线的粗细、肥瘦、纤浓、盈虚等形式美的阴阳变化,讲究有轻有重,既有表露在外的风采神韵,又有蕴藏于内的质朴精神.
二是结体平正庄严,疏密停匀雄浑,气势磅礴.与唐?孙过庭《书谱》主张“一点成一字之规,一字乃终篇之准.违而不犯,和而不同”结体美标准不谋而合.
结体,又称结字、字势、间架结构,指每个字点划间的安排与形势的布置.汉字各种字体皆由点划联结搭配而成,笔划的长、短、粗、细、俯、仰、缩、伸,偏旁的宽、窄、高、低、欹、正,构成了每个字的不同形态.要使字的笔划搭配适宜、做到体、匀美,研究其结体必不可少.传统的结体主张是：围绕中心,穿插避就；点画呼应,顾盼有情；计白当黑,疏密有致；斜正相揖,阴阳相混；审势布画,意在笔先；似斜为正,纵横成象.其核心就是奇与正、疏与密、违与和的对立统一.彪哥对于汉字的内部结构,遵循奇与正融为一体的奇正关系原则：正——指字的内部结构要平衡、对称、重心稳；奇——指字的内部结构含有参差不平、欹侧起伏、变化多端之意；强调平中求奇,常中求变,于不平中求平,于不齐中求停匀.而对于点画间距离的大小,彪哥追求平衡美：字形小的,笔画要伸展变小为大；字形大的,笔画要紧缩变大为小；疏的字,点画要肥化疏为密；密的字,点画要瘦化密为疏.就具体字体来说,小篆结体为长纵势,上下宜疏,左右宜密,利于舒展；隶书结体扁方,字距疏,行距密,利左右呼应；楷书结体方正,字距行距宜相等,或字距略小于行距.至于如何处理整篇书法作品结体美学问题,他推崇初唐大家孙过庭提出的“违而不犯,和而不同”这一点画排列组合重要原则：和——整齐和谐,协调一致,秩序井然,是多样的统一；违——变化多样,参差错杂,异军突起,是统一中的对立；违而不犯——是要在变化中求协调,违的界限就是“不犯”,也就是“和”,离开了“和”的“违”,就成了狂怪和丑陋；和而不同——是要求在统一中运用俯仰、向背、参差、开合等方法,在统一中求变化,使其错落有致,多姿多态.纵观彪哥的行楷和草书作品,在运用向背造型技法时,同一方向之笔画避免平行和雷同,尽量做到违而不犯,和而不同,既多样,又统一；在运用俯仰造型技法时,讲究俯要下应,仰要上呼,使文字组合的偏旁,或字与字之间,书写时有映带顾盼之姿,显做到气贯意连,生动有致.
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