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国学论文参考文献：
孔子说：“古之学者为己,今之学者为人.”这种为己之学,会使我们的学养不断丰富,身心不断净化,渐渐地趋近一个终极的目标,就是利他.这个为己之学是为了修身、齐家、治国、平天下这个大目标,因此就有一种乐此不疲的感觉.
每天早上五点钟,万籁俱寂,我会走进书房,我可以看康德的哲学和柏拉图全集,也可以看中国古典的历史文化书籍,我感到这是一个跟中华先贤和西方文化邂逅的最妙的场所.
国学—为有源头活水来
半亩方塘一鉴开,
天光云影共徘徊.
问渠哪得清如许?
为有源头活水来.
这首诗是南宋的朱熹写的.朱熹是中国理学大师,他真正地确立了“四书”的至尊之位.朱熹当时把《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇和《论语》、《孟子》结合起来,汇编为《四书章句集注》.这部书成为历代知识分子的必读书.当时他个人的命运非常之不幸,因为他遇到了昏聩的皇帝,朱熹的学问被打为邪学.在他临死以前,有人劝他躲一躲,他说“不”,照样安坐教席,给仅有的几个学生讲课,在平静中死去,很有苏格拉底的气派.
在这首诗里,“问渠哪得清如许”,这个“渠”字不是“水渠”,而是代词“他”.这句话的意思是,“我问他,这池水为什么这样清?因为有源头的活水”.这个“源头的活水”,就是朱熹一贯坚持的中华民族的经典对我们生命本源的开启.我们对中华民族的经典,应该永远心怀敬畏之心,因为那是我们的列祖列宗传递下来的一些非常精粹的思想.
但是我们学国学不是钻到故纸堆里,而是始终想到我们当下面临的生存境遇.
有很多企业的管理者可能更关心的是企业在带团队的过程中,怎样利用国学的一些智慧或者理论,来指导企业的发展.我想,最重要的是无言之教,自己做到比口头的还重要.北宋有个大儒家张载,他对学生从来也不训话,可是他坐在那儿,大家就会以他的行为作为准则,这就是无言之教.我想一个领导人对下属,自己以身作则、无言之教是最重要的.
中国的学问是启智性的
首先国学是为己的.为己的意思是指一个人如果自己在学习的时候,心有旁骛,想到我学这个就能得到什么,这就是为人之学.我今年七十二岁了,我五十多年来,朝斯夕斯、念兹在兹于中国的学问,如果我学国学是为了画画能让别人看着更漂亮,就是为人之学了.到底这个为己之学,怎么在我的画笔上体现?譬如我今天决心把《论语》再看一遍,我第二天画就有所进展,这是不可能的.比如说在某一幅画中,其实体现的是那种意境和国学的关系.中国的学问是启智性的,它把你的智慧启发出来,但不一定告诉你一个公式,或者推演出一个什么原理.而且如果你的国学非常好的话,你很容易理解一些西方的学问.
有人会问,我们现在提倡为人民服务,你怎么提倡为己呀?这个理解完全错误了.为己之学是为了提高自己的内心,提高自己的学识,提高自己辨别事物的能力,然后你才能齐家、治国、平天下.为己之学的终极目标是利他,而这个利他,是儒家最重要的思想.儒家最反对的就是自私自利.
其次,它还是一个至善之学.《大学》里讲：“大学之道,在明明德,在新民,在止于至善.”终极目标是至善.这个“明德”是什么?是对一切的德性,它是非常之了然的,对宇宙的本体是无所不知的.“明明德”就是我们要明白这个大道.至于是“在亲民”还是“在新民”,这在历史上争论了几百年.我认为是“在新民”,是要能够振庸拔俗,要能够使气象更新,要能够除旧布新.“在亲民”就有点儿自居高位,而对别人亲,这不是《大学》的本意.“在止于至善”,你明明德了,新民了,你最后要达到一个终极目标,就是至善.
如果一个人不注意自己的修为,会成为一个恶人；如果注意自己的修为,会成为一个善良的人.这在孔孟的学说里,尤其到了王阳明的学说里,有非常透彻的解释.至善之境也就是天人合一之境.王阳明看来,至善就是一个宇宙的本体,这就是我们每个人要永远守护的、存在于内心的一个最纯良的东西,而这个东西是每个人和生俱来的.
譬如审美,我们每个人都有审美能力,这是上天所赋予的.这个审美的能力怎么来的?一定是符合宇宙的大规律的.一切不符合宇宙大规律的,它不会进入人类的意识.不学而能,不虑而知的,而这个良知、良能的领域,一定是来自宇宙本体,至善存于你们内心.
TIPS
国学不是什么
◆国学不是阴谋论
在有些人看来,国学就像万金油,什么问题都能解决,尤其是有些人把国学研究成了办公室政治等等,这貌似是国学的一种和时俱进,其实只是过度的发挥.
国学里也的确有兵书,也有阴阳家.老子哲学本身也包含了一
种辩证的思维,譬如：将欲歙之,必固张之；将欲弱之,必固强之；将欲废之,必固兴之；将欲取之,必固和之.
意思是,事物发展到极端的时候,会朝着相反的方向走,这在兵学上会有用处.有的人认为,学了国学就什么都会了.中国古代也有这样的人,譬如俞樾,他认为西方的力学、重力学,都是从墨子书上学来的.其实估计西方人当时学不了这个.不是说有了国学,就万物皆备于我了.国学最重要的,是解决人的心灵问题,它不会帮助你解决一个具体的技术问题.所以,把它搞成办公室的权术政治,实际上是把它伎俩化了.
◆国学不是狭隘的民族主义
有一种观念想当然地认为,我们形而上的儒释道的国学,主宰形而下的西方的科技,造福了人类.如此一来,我们似乎有一种民族自豪感,觉得东方文化优于西方文化.我想无论怎么讲,国学最终的目的是为了使人类的心灵达到一个至善之境.我曾写过一篇文章《一词圣典：至善》,就是写王阳明和笛卡尔.
中国十六世纪出现了王阳明,他是明代伟大的心学家,他和十七世纪法国的一个大哲学家笛卡尔用的方法是完全不一样的.笛卡尔是一个数学家和生理学家,他一生非常勤恳地做着去伪存真的工作,他最终极的目标,是为了达到自己纯粹的信念.他认为这个纯粹的信念是和生俱来的,仅仅是人们没有发现它.
而王阳明在他的心学体系里,也同样有类似的形而上的论述.正如孟子所讲的,是不学而能、不虑而知的,问题就是你没有发现它,才会走上歧途.一旦你发现它,你会感到,原来我自己本身也是具有的.所以在王阳明的眼中,他认为看到满街的人都是圣人,那么满街的人看到王阳明也是圣人.因此我们学国学的终极目标,就是要把人们心灵内在的善充分地调动出来.所以,不是中国的东方文化要凌驾于西方的科学技术之上,而是东方文化要发掘东西方,乃至于我们全人类内心的善.这样才不至于让民族自尊心泛滥为狭隘的民族主义.
结论：关于本文可作为国学方面的大学硕士与本科毕业论文10部必读的国学经典论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
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