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主题:宁静论文写作 时间:2024-04-01

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2017年诺贝尔文学奖桂冠终有所属,英国当代“移民文学三雄”之中年龄最小的石黑一雄荣膺该奖——“流动的现代性”终于尘埃落定.

服膺日本文学传统的风雅之士或许认为:同川端康成“镜花梦雨”的自然象征主义比较,石黑的“奇幻”“穿越”只能是一种“犬儒现实主义”;甚至同另一位获奖呼声很高的作家村上春树比较,石黑的文体创新力度不够,表现形式乏善可陈,难以赢取年轻一代读者.

然而,一切都这么真实地发生了.诺贝尔文学桂冠被授予这位家无可归、心无所属的移民作家,因他“在具有巨大情感力量的虚构中,揭示了我们与世界之间虚幻联系背后的深渊”.在当代世界文学的版图上,他的小说是否蕴含着“巨大情感力量”尚不好说,但他确实揭示了我们与世界的联系之虚幻性,及其堪称“幽玄”的深渊.

《远山淡影》《浮世画家》《落日余晖》《上海孤儿》《别让我走》《被掩埋的巨人》等长篇宏制,以及若干短篇隽文,石黑通过这些作品所建构出来的叙事体系传达出了一种“后情感时代”的情思结构.与这种情思结构相关的意象体系包括:时间、记忆、自欺、爱欲、死亡、无根、流动、乡愁.

后情感时代

“后情感”是一种由媒体文化造就的超越个体情感和反弹政治情绪的生存情态.媒体文化所形成的多维而差异的世界性关联,导致了一种存在的无位置感,或者“地域的消逝”.在这种没有位置的情境中,每一个人都感到无家无根,更感到自己与世界的关联乃是一种媒介造就的幻象.窥透幻象而发现深渊,注目深渊而觉得身居永恒的“洞穴”,此时此境,人要么绝望,要么逐流,但都能体验到一种“后情感的情感”.

比如面对灾异,不再因恐惧而惊叫,而是心如止水,因为已是惯常.再比如体验到欢乐,不再因所得而得意,而是人淡如菊,因为理所当然.对后情感体验的书写中,惯常并不等于没有奇幻、异景,理所当然也不等于没有荒诞、滑稽.在短篇《晴雨人生》中,年屆天命的叙事者为解救一对老恋人的情感危机而被拖入一场闹剧.直到故事的终局,生活“为何一无所获”的秘密也未解开,危情的暗结也成为永久的秘密.盲人歌手雷·查尔斯的蓝调名曲“Come Rain or Come Shine”作为叙事背景,与叙述人绵长的倾诉、优雅的语调相得益彰,感伤而又坚定,朴素不乏奇幻,平凡之处却沧桑.

石黑第四部长篇《无可慰藉》倾其文学资质渲染了这种后情感时代的无位置感及其怪诞场景.一位白人钢琴家从日本辗转到英国,从英国漫游到欧洲一个无名小镇.小镇数日,奇事迭出,超现实的灵异事件让钢琴家重负不堪.

同是漂泊异乡人,相逢何必曾相识?后情感不是没有情感,而是超越个体和血气经由理性过滤的纯净情感.或者说,后情感就是这么一种情感:既然他人都在冷眼旁观,无动于衷,那倒不如用波澜不惊、声色不露的方式表现得淡然、超然.

优雅地叙述创伤

于是,石黑用“优雅之舌”说出篇篇“玄幽”话语,摹情状物,叙事描人,清谈析理,挥洒乡愁.

《上海孤儿》是个跨文化反思人类灾难历史的长篇文本,家族的微型记忆交织成种族的宏大史诗,叙事语调和缓安详,难掩反思波澜涌动.置身于“一不小心就能吞噬整个人类文明世界的巨大漩涡之中心”,侦探克里斯托夫·班克斯奋力穿越云遮雾障,追寻父母失踪之谜,重建个体文化身份.班克斯忆起母亲的话语,尤其是那种令他铭心刻骨的语音语调:“我妈妈的声音总是越来越雅洁,从来没有失落中正平和的音质.”班克斯的母亲美丽高雅,面对无赖一般的房产巡视官,后者诬告中国仆人,并出言不逊,有辱人之为人的尊严.怒火中烧却不失淑女风范,这位英国女人心气平和地质问:“你为公司忠实服役就不感到耻辱吗?”温柔一刀,纯棉裹铁,这不只是班克斯母亲的语言力量,而且构成石黑小说世界独特的语言风格.对班克斯夫人“中正平和音质”的描述,用于石黑一雄的作品也一样贴切.

石黑惯用第一人称叙述那些灾难性的创伤故事,但语气节制,语调优雅.从1982年发表第一部长篇《远山淡影》开始到2015年发表《被掩埋的巨人》,石黑的小说多用第一人称追昔述往,表达极限却从来不失宁静.“宁静中回忆起来的”,石黑暗合华兹华斯的诗观,因而可以说,他是浪漫主义的当代传承者之一.《远山淡影》中的孀妇悦子,《浮世画家》中的罪感艺术家小野增二,《落日余晖》中被压抑的管家斯蒂文斯,《无可慰藉》中身陷危境的钢琴家瑞德,《上海孤儿》中的侦探班克斯,这些叙事者都用超然、平静的语调来演述痛苦、破碎的体验.悦子叙说了爱女自杀的悲剧,小野增二叙说了艺术家丧失名节的罪感,斯蒂文斯叙说了管家愚昧的忠诚和爱的失落,瑞德叙说了地域消逝的虚无与荒谬,班克斯叙说了亲情的破碎和历史的尘封,所有这些述说都有启示录式的恐怖,但统统化为浪漫诗般的隽语,隐显两层之间的张力趋于极致.

以宁静和缓的语调叙说地变天荒的灾难,这就是石黑的风格.更何况,这些渺渺众生叙述的卑微故事,也许寓涵着更大规模的公共灾难,比如长崎爆炸,“二战”期间的民族苦难、非洲种族互相残杀,以及“9·11”恐怖袭击事件.透过这些述说,人们感到正在逼近的“文化没落”.

石黑描摹人间灾异,却超越了灾异,因此没有呼天抢地、撕肝裂肺的灾难语调.恰恰相反,他的语言典雅含蓄、蕴藉无穷,一咏三叹、低回婉转.他委托自己笔下的叙事者,用英语的严整秩序对抗紊乱的世界,唤起典雅言语的力量整饬骚乱的灵魂.于是,文以载道,作家以“世道人心”为至高关切.石黑的小说,据此而享有寓言的称谓,其中一定寓涵着象征意味.

“物哀”的美学

说到石黑小说的象征意味,那就一定必须追忆他的移民经历,同时返观日本“物哀”“玄幽”美学传统.战后第九年,石黑降生于灾难深重的长崎一个海洋学家的家庭,六岁那年随父母走出废墟城市,离乡去国,远赴英伦.他在英国接受教育,自然与乡土地气不接,甚至疏离了日本文化.如果说,美学就是流亡体验之升华,那么石黑的小说美学就是用他者的文字铭刻在灵台的流亡体验.

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