文学史视野中90后写作笔（之一）,本论文可用于文学史视野论文范文参考下载，文学史视野相关论文写作参考研究。
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主持人语：
随着“80后”一代年龄的渐长及其向传统或主流的靠拢,“青春文学”的接力棒开始移交到“90后”一代的身上,“90后”写作越来越引起人们的关注.虽然在年龄上较为接近,但“90后”一代在整体上表现出诸多不同于“80后”一代的地方,甚至可以说,他们之间的差异要大于趋同,这在他们的写作上尤有明显的表现.相比之下,“90后”有着更为顺畅的人生经历、更加开阔的胸襟（他们的成长与中国的崛起几乎同步）和更少的精神负担（故而更少纠结于创伤主题）,他们的写作从一开始就表现出较之“80后”文学更为轻盈而丰富的一面.但终究,他们很多也都是通过“新概念”作文大赛成长起来的,教育背景及其人生经历上的相似,决定了两代人在很多方面有着某些共同的底色.这样一种似与不似,决定了“90后”写作的大致方向及种种可能.基于这样一种认识,我们组织了这一笔谈.这一组笔谈文章有一个明显的侧重点,即尽量把“90后”写作置于文学史的视野展开考察,着重考察他们与“80后”一代以及同他们的父母辈一代作家的复杂关系,换言之,“90后”写作与文学传统之间的关系是我们考察的焦点所在.因此可以说,这一组文章并不能简单地被看成是批评文字,而毋宁说是一次从文学史的角度展开的多方面多侧面考察.
主持人：张颐武
“90后”的文化想象：新空间和新境遇
张颐武
最近,随着“洪荒之力”的流行和傅园慧在里约奥运会上的独特的表现,中国的“90后”的议题已经成为了全社会的关注.傅园慧突然成了中国社会的焦点,一个“90后”的坦然、俏皮、幽默的个性被大家所接受和赞赏.这当然不是横空出世,也不是运动队的生活能够让她如此,而是中国的大众文化现在活跃和有生命力的表现.现在她说了变成今天最流行词汇的“洪荒之力”,就是来自网络IP改编的电視剧《花千骨》.这个词其实在去年就已经经《花千骨》而红,被不少人说起,只是没有这么普及.其实这是同名的网络小说里的情节的关键之一,这个网络小说在网络上就走红,被改编电视剧也走红.傅园慧无论是看小说还是看电视剧都是深受影响.这其实说明“90后”在当下的文化空间中一面为当下所影响和形塑,另一面也在影响和形塑当下的现实.
“90后”现在已经成为中国年轻人的代称,这和当年的“80后”的情形有些相似.他们同样引起了公众、互联网和主流媒体的高度的关注,他们的观念和想法、形象和特点已经成为当下社会高度关注的议题.所谓“帝吧出征”或是新的网络直播或是网络剧等等众多新的文化现象都彰显了他们的现实的“能见度”.实际上,随着时间的推移,中国青年的主体已经由“80后”转到了“90后”,“90后”已经在社会的各个领域凸显了自身的存在.他们对于中国的未来的发展方向和社会形态会产生了决定性的影响.由于中国当下的越来越重要的全球位置,“90后”的中国青年的全球的意义和作用也开始凸显.如何认知“90后”的文化想象和精神状况,如何认知他们的性格和特点,如何理解他们的风格和价值,乃是当下的重要的课题.文化上新的以“90后”为中心的青年文化的生成其实极其有效地改写了当下文化的版图和内在的结构,这种改写的必然性在于大时代的变化和我们所依据的媒体平台的变化正在深刻地改变着我们的日常生活和想象方式,而日常生活和 想象方式的变化又必然地对时代本身产生深刻的影响.
理解“90后”的文化想象,有两个大背景值得社会关切.
一是中国的中产生活已经完全成型,中产文化已经成为社会的主流.经过了三十多年的中国中产生活的“常态化”已经让整个社会感受到一种中产的文化话语全方位的普及,中产内在的精神和生活方式已经深入了社会的各个方面.中国的主流人群的生活已经是由中产来界定的.中产的社会意识已经开始普泛化了.而“90后”的主流群体已经生活在中产的家庭之中.中等收入者的比例最近几年迅速扩大,社会保障等也已经开始完善,“90后”基本生存没有问题.而且由于没有遗产税,上两代人奋斗的财富都会被他们无条件地继承他们未来能够拥有的财富,都会是过去几代人难以拥有的.他们和西方的青年也开始逐渐在同一个平台上.中产的观念和价值的核心是以消费为中心的一套生活观的建构,生活的选择由传统的生产导向向消费导向的转变已经完全完成.人们发现消费为中心的以品味、休闲、娱乐等构筑的生活方式对人们的影响巨大,中国的大众文化已经相当成熟而多向,能够适应人们的日常生活的需要.另一方面,日常生活提升为中心的环保、差异化的个体或群体权利的尊重、慈善公益等都成为生活的重要目标和意义.认同一方面仍然是以国族为中心的大话题,另一方面也是以具体的各种生活认同为中心的小议题.这些变化其实是“90后”生活的氛围所在.他们的消费能力和掌握未来趋势的可能受到了整个社会的重视.他们既是中产群体的具有无限潜力的后备军,又是中产生活的新形态的创造者.今天“90后”视野远比当年从相对封闭环境中长大的一代眼界宽.如很多老一代当年突然看到西方生活富裕,感到震惊,我曾经听到一位前辈讲起七十年代末到美国看到巨大超市的极度震撼.从一个封闭的环境突然开放,让人容易产生极端反应,容易观念激进或保守,当然也会使人受到更多的磨练和考验,而从中成熟起来.现在年轻人很多都有国际经验和更宽视野,见怪不怪,知识面教养程度和互联网带来的新感觉也比过去宽太多.中国今天作为世界第二大经济体的平台也让他们有更理智的认识,也更有发挥的机会,所以对西方也不盲目崇拜,观念有弹性,从个人的现实出发做相对理性的选择的能力更强.全球化原来的大重组带来的巨大可能随着“新常态”的来临和新结构的相对稳定化而逐渐变成了具体而微的现实感的出现.但其生活在当下已经没有前些年的那种巨大戏剧性的变化可能,往往温饱有余,但实现感却有所不足.
二是以社交媒体为核心的移动互联网生活形态的巨大影响.八十年代中国重要的标志是电视的普及,互联网是到九十年代中期后才开始普及.“80后”是和中国的电视普及一起成长的,可以说是“电视一代”,而“90后”则是真正的和网络普及一起成长的,可以说是真正的“网络一代”.他们从一开始就生活在一个“扁平”的社会状态之中,这让他们无需和长辈对抗和反叛就能够很自如地找到自己的生活空间.同时,由于社会本身的“发散”性强化,他们存在于一个和长辈们相当不同的世界,由于他们在新的生活中的消费能力受到社会的重视,因此人们常不得不把他们的喜好当做新的经济和社会的增长点来看待,而他们对未来的把握力和在现实中的影响力也由于现在的扁平而发散的文化状况而前所未有地放大了.他们的想法和兴趣让社会从一开始就高度关注.他们的爱好和认知往往能够左右社会的走向.“80后”往往是和他们的长辈处在同一平台上,仍然愿意用一种特异的方式彰显其自身的存在,往往刻意和前几代人求异.当年的郭敬明、韩寒等都是如此.但“90后”成长在网络时代,他们自己的世界已经相当完整.他们往往是对长辈相对尊重,和谐共处,对上几代人并没有反感,但有其平行展开的自我世界.老一辈人往往并不了解他们的想法.如来自漫画文化的“二次元”的文化经验,就是一个近乎自足的、很丰富的空间.这些文化和生活形态往往成年人相当陌生.这其实并没有招致更多的反对和质疑,而是一种对于其状况的隔膜而产生的模糊的尊重.这也就形成了他们新的和社会相处的形态.
结论：关于本文可作为相关专业文学史视野论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文文学史论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
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