灵魂中诗性精神,该文是关于诗性论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
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潘大林的散文随笔集《最后一片枫叶》以开阔的人生视野和丰富的文化底蕴为依托,怀忆往昔、追思故人、感慨人生、洞察自我.贯穿字里行间的是作家对社会、对人生形而上的思索,作者将自己生命意识和心灵体验投射其中.作品不仅给读者以美的艺术享受,还彰显出一种诗性精神的追求,体现的是作家内在生命世界的能动性、丰富性和创造性,洋溢的是一种直逼事物本质的诗性智慧.因此在潘大林散文的灵魂深处张扬着一种诗性精神,这使得他的创作具有一种穿透性和超越性.
《最后一片枫叶》收入了作者所作散文70余篇,分为三部分：“放言和沉思”、“家园和怀想”、“阅读和聆听”.有对生活中某些场景细节的撷取,有对年少往事的回忆,有对故土亲情的缅怀,有对现代社会弊病的洞察和忧虑,有对自我的大胆剖析,还有海内外旅行屐痕的记录,有欣赏美术、音乐等艺术作品的心得体会,有谈创作经验和生活的关系,也有对大家、文友的作品评论等等.题材各异,篇幅不一,看似参差不齐,实则如一支支灵动精致的乐曲,从演奏家的手底流泻而出,汇成一部多声部音韵回旋、激越昂扬的乐章.这些篇章是作者生活片断的展示,是作者内心世界、内在灵魂的袒露,所有篇章都贯穿着作者对人生的体悟,对世界的感受和思考,作者丰盈充沛的人生阅历使得作品具有相当广阔的生活宽度,更具有一定的精神向度,不断引领着读者走向深度的精神空间,从而放射出奇异的艺术光彩.
阅读潘大林的散文,仿佛在和一位温和而宽厚、睿智而幽默的长者品茗闲聊,听他回忆年少往事、感怀故土亲情、讲述人生体验.跟着他自由的心灵和诗性的笔触穿梭在时空轨迹中,浏览时代的斑驳痕迹,体会人生的林林总总.
翻开这本集子,首先映入眼帘的是一组充满哲理意味、具有思辨色彩的文章：《乌鸦》、《渴望精致》、《我们明天还信什么?》、《好人未必都平安》、《 的好处》、《呼唤崇高》、《智慧之辩》等等,例如《乌鸦》一文,作者以乌鸦为题,抒写乌鸦给人的不良感受以及人类对乌鸦的态度.当乌鸦被满怀敌意的人类驱赶消失的时候,作者深刻地反思人类对乌鸦的种种不友善做法,文章的哲思层层递进,充满了自我批判精神：“我不知道它们是彻底的灭绝还是远走高飞了,面对这片寂寞的土地,我突然感到,当年我们向它们开枪,到头来受伤的却是我们自己.如今,我们无论是喜悦还是悲哀,都不会再有一只乌鸦来烦扰、提醒、劝诫、预警或者干脆就是诅咒你.你那人到中年已变得愈加宽大的心室,需要充填的原来远远不止是报喜庆贺、恭维安慰之类甜言蜜语.何况,当年我们又有谁能理解多少乌鸦在我们生活中的真正意义?其实又何止是乌鸦,正日渐退出我们这个以人类为主宰的世界的,还该有多少被我们一直视为仇敌的毒蛇猛兽、虎豹豺狼等等异类?它们或许本来就是上帝给我们派来的朋友呢！人类实在是太聪明、太高贵、太强大、太自以为是、也太不费厄泼赖了,全凭自己的利害好恶,把那些看着不顺眼的族类,都统统蒙上大奸大恶的‘妖魔化’罪名,然后残酷斗争、无情打击,必欲尽诛之而后快.总有一天,当地球上只剩下我们孤零零的人类,寂寞地面对着鲜红的太阳升起落下之际,我们该是多么渴望有一只鸟儿——哪怕是一只长相丑陋、声音喑哑、行动诡秘的乌鸦,出现在我们的阳台上,偷偷地啄食我们费尽心机种起的那盆红草莓等”这种自省是对生命的感悟和对人类命运的关注,是对生命存在意义的探讨,是一种精神智慧的扩充和延伸.
在《好人未必都平安》中作者则喟叹：“活在世上,做人难,做好人更难,古往今来,莫不如是.好人虽难平安,但许多人还是选择了做好人,选择了无数的磨难和悲剧.这无疑是一种完善的人格理想,更是一种发自内心的自觉或不自觉的精神追求.”感叹之中传达人生体悟和展示心路历程,矢志不渝地坚守自己的人生理想.在他平实动人和冷静睿智的叙述中,你会看到一个性情谦和练达、人格旷达淡定的人,这是潘大林人格修养和艺术修养的集中体现.
“家园和怀想”中一系列文章如《过年》、《杨梅纪事》、《秋日还乡》等可以见出潘大林早年生活的流痕和他所经历的时代历史风雨,《和死神擦肩而过》更是把作者经历了生死磨难的人生况味传达出来.作为一个中年人,潘大林经历了人生风雨的吹打磨炼,变得更深沉、更成熟,更旷达,思想更为深邃,洞察世事更为透彻.他在咀嚼和品味生活的艰辛困苦中不忘热情地拥抱生活、赞誉生活.潘大林在他的散文创作中将自己丰富的生活阅历、深沉的人生体验,上升为独特的审美阅历,以把握大千世界并对生活作出富有思辨性的评价,使人领悟人生的真谛,从而达到大彻大悟的境地.
充满思想机锋和语言亮度的文字在潘大林的散文中比比皆是：“智慧的缺陷,恰恰在智慧本身.”(《智慧之辩》)“幸福往往就在我们伸手可及的身边,我们却总是视而不见,反而执迷不悟、历尽艰辛地到那渺茫的未来中去寻找它,这真是一种悲哀.”(《幸福也是毛毛雨》)“人们选择了崇高,往往也就选择了悲剧.在美学范畴中,他们恰恰是一对孪生兄弟.让更多的人选择崇高,坦然地面对悲剧,那么,世界就依然有望.”(《呼唤崇高》)“人不可能没有信仰,思想一旦出现真空,迷信往往就成了最合适的填充剂,也往往是一种最有效的劝善力量”；“是果就要发芽,是花就要开放,是树就要挺立,是草就要为春天缀上一点新绿.即使结局终归腐土,成为别人生存的养分,他们也无怨无悔,因为他们毕竟顽强地生存过.也许,这就是生命的全部真谛.”(《秋日还乡》)
这种丰富、笃定、内省、蕴藉的语言使得文章具有高尚的道德感、责任感和使命感.由于阅读的广博和思考的审慎使得潘大林散文呈现出一种智慧性的诗性光芒.关乎人类生存和生命走向,关乎内心品质重建的可能和困惑都在他的叙述中折射出来.我们随处可以感受到文学、音乐、历史、哲学、美术诸领域给予他的思想营养,最能显示潘大林个性气质和艺术品位的文章集中在第三部分“阅读和聆听”：《读书之乐》、《读书随想》、《文章妙手自天成》、《愉快的阅读》、《昔日是非身后评》、《感激孔泽尔——听乐手记之一》、《永远的祖国颂——听乐手记之四》、《种好自己的地》、《揪心的总是那份情缘》等等.这部分文章体现了作者潘大林知识丰富且学养深厚,思想深刻而富于智慧,在每一篇文字里都具有深厚的文化底蕴和理性沉思,以思想智慧见长,引入思考启人心智.
在这三组文章中,文字独特的沉静内敛和从容自如品格尤为明显,这正是最先拨动我们内心的那根弦,作者通过这样的文字营造的是那种可以打动人心、催生事物本质的美好境界.每一篇文章读起来都行云流水、自然天成,读者在阅读中不知不觉地剔除了所有精神羁绊和外力障碍,直指本心,能够抵达这种境界靠的就是潘大林散文灵魂中诗性精神的牵引,它是源自心灵深处的某种追问和探寻,这种精神性探求和质询使得潘大林
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坚贞不屈的灵魂生生不息的精神
【主题导语】鲁迅先生说：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正。
精神伦理和灵魂表情（评论）
一读高晖的这组诗时，我想到了那个很理性、很理论、很抽象的“普适性”问题：生活或者生存的伦理究竟是什么？灵魂都有什么样的表情？这似乎是因此可以接。
继续回到内心，抒发精神和灵魂的可能
诗歌是文学皇冠上的明珠，她璀璨迷人，撩拨着太多写作者的神经。但“文之难，而诗尤难”（司空图语），难在这种艺术形式本身，她需要高度凝练的文本表达和。
由个体灵魂张扬到整体精神
摘要：余秋雨先生，是我国著名的学者、作家。他的《文化苦旅》、《山居笔记》、《千年一叹》、《行者无疆》等散文集，受到了广大读者的青睐和好评。本文拟。