索尼家庙今何处,本文是一篇关于索尼家庙论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
索尼家庙论文参考文献：
数月前,我为了撰写宛平县城隍庙的文章,特意走访了宛平县城隍庙的现址,即地安门西大街129号院,在那里我遇到了一位居住此地几十年的老居民,老者不仅告诉我宛平县城隍庙内殿宇的位置,还告诉我院子的左半部分是保安寺,是索尼的家庙.索尼?是那位清初三朝元老,康熙朝的首辅大臣索尼吗?环顾四周,一间间又小又破的自建房突兀地横在院中,过道两旁堆满了杂物,就这个环境怎么可能是索大人的家庙呢?索尼可是康熙皇帝嫡皇后孝诚仁皇后的亲爷爷,他的儿子噶布喇、索额图也都是朝廷重臣,索家好歹也算权倾一时,他的家庙怎么会如此破败！老人好像看出我的疑问,把我带到院中一座石碑前.这是一座螭首龟趺碑,论其规格确实要高于普通的石碑,但就其现状来看并不乐观,它立于民居之中,墙根儿之畔,一面建于厅堂之内,另外一面则被杂物环绕.如果不是老人直接把我带到这里,我想我可能很难发现它的踪迹,倒不是因为它不够显眼,而是因为它被民房及杂物层层包裹,破旧的自行车散乱地依靠在龟趺头上,砖头、小推车和高脚铁皮柜填满了石碑与民房之间唯一的空隙.由于其碑阳冲外,所以并不太影响阅读碑文,但因保护不当及风化原因,使原本清晰的字迹变得模糊不清.那个高脚铁皮柜也因紧贴石碑,而挡住了碑文中一半的满文,但开头处的“××大臣索尼撰”的字迹清晰可辨,难道就凭 “索尼撰”这几个字,就说这儿是索尼的家庙?我可不信！而且我对保安寺的名字也并不陌生,数月前在整理宛平县城隍庙资料时,我曾在嘉庆年间《新建宛平县城隍庙》的拓片上看到过它的名字,当时我就对这座保安寺做了一些功课,但所查的文献中都没有提过索尼的名字.在这之后的日子里,我也陆续查找了一些资料,仍没有发现索尼与保安寺之间的联系.只有在互联网上的一些文章上写到保安寺就是索尼家庙,但这种说法的依据是什么,至今没有人提到.为了解开这个疑问,我对保安寺的历史进行了一次梳理.
保安寺的历史
在北京有两座保安寺,一座在地安门西大街（保安寺与宛平县城隍庙同在一个院落,东边是宛平县城隍庙,西边是保安寺,其门牌号为133号）,另一座在宣武门外.按名气来说,自然是宣武门外的保安寺名气更大些,因为至今仍有条因寺而得名的保安寺街活在京城;但要讲起历史来,还要说地安门西大街的这座保安寺更古老些.据《日下旧闻考》载：“（寺）建于元至正间,为僧义佛驻锡之所.师早街膺祖印,定慧不群,人羡所居,名半藏焉.至正七年其徒智存,奉状征铭丞相布哈奏请赐额义利.眀嘉靖中重修,改名保安寺.再考元宰相名布哈者二十余人,此碑所载至正七年布哈丞相,以元史宰相表考之,乃博尔济布哈也.”保安寺现址
这一段记录虽然简短,却是众多文献中对保安寺历史描述最全的一条,无论是其后成书的《宸垣识略》,还是光绪年间出版的《顺天府志》,都直接引用了《日下旧闻考》的内容.为了查找新的内容,我又翻阅了书库中的拓片资料,其中有四张与保安寺相关.它们分别是：元至正十一年（1351）的《权实义利寺开山和尚了公行迹碑》、明嘉靖十四年（1535）的《明古刹义利寺重修碑记》、明万历十七年（1589）的《明重修古刹义利寺报恩记》和清康熙二年（1663）的《清保安禅寺记》.
这四张拓片前后共跨越了三百多年的历史,其记载的内容远比文献中记载的要详实有趣的多.除了元至正年间《权实义利寺开山和尚了公行迹碑》,内容残缺字迹模糊外,其余三张都各自讲述了自己的故事.首先说说明嘉靖十四年的《明古刹义利寺重修碑记》,这张拓片就是《日下旧闻考》中所载的内容,但书中的记载只是拓片中的一部分,拓片全部内容为：元至正年间,驻锡的僧人义伟学识深厚,周围的居民因钦佩他的博学,所以称他所居之地为“半藏”,半藏寺建好之初,义伟禅师便圆寂了.至正七年（1347）其徒智存奉状征铭,丞相博尔济布哈便向元顺帝奏讨了寺名,赐寺额为“义利”,半藏寺由此改称义利寺.义利寺因建得壮丽宏伟,成为当时元大都中的巨刹.明初,寺院里住进了百姓,由于人们不断地加扩房屋,导致寺院的院墙倒塌,前后三座佛殿和左右两堂的僧房也受到损毁.日往月来又过了一百余年,寺内的殿堂和石碑都开始倾颓崩损,该寺住持觉真禅师发愿,要重葺寺院恢复昔日盛景.在张等各位内监公公的资助下,殿堂及圣像全部焕然一新.保安寺正殿
五十四年后（1589）,保安寺又进行了第二次的重葺,为了纪念这次的重修才有了明万历十七年《明重修古刹义利寺报恩记》中的故事,在这个故事中保安寺里的二代祖僧智存又被涂上了一抹神奇的色彩.拓片中讲的是：义利寺始建于大元至正年间,是不花丞相（博尔济布哈）的好友义伟法师所建,现已传至八代.第二代祖僧智存心浊性,所学的典籍都不能教化他,于是智存禅师发誓要到五台山礼拜求取智慧,禅师专心刻苦的精神感动了佛菩萨,圣者决定点化他.在五台山西台坡畔,他见到一位持斧的匠人,匠人问师为何而苦恼,师曰：心浊不聪,想求得智慧.匠人听后举斧剖开了智存的肚子,取其心脏刮去污垢后,又安放于腹中,对他说：“牛心已去,人心已安.”言毕就消失不见了,这个剖腹取心的地方就是今天五台山中牛心石的遗址.而智存禅师取过心后诵读大藏经能记起一多半,迄今（指明万历年间）人们仍称此寺为半藏寺.嘉靖年间,觉真法师曾重修寺庙,今八代传人的云孙圆珠之弟圆利又募贤人重修寺宇.寺庙修好后,佛殿金碧交辉,不仅新添了水陆道场,而且还定期举办斋会帮助穷人,朝参暮礼,晨香夕灯,恢复了寺庙昔日的盛景.
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