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内容摘 要：《三国演义》作为一部反映封建社会政治生活的优秀长篇历史小说,书中所涉及的“忠义”观相当复杂,表现忠义的地方也很多.“桃园结义”成为全书的开端,从而确定了人物的关系和全书内容的重点.
关键词：义 关羽 忠义 道德 精神 文化
《三国演义》作为一部反映封建社会政治生活的优秀长篇历史小说,书中所涉及的“忠义”观相当复杂,表现忠义的地方也很多.小说的第一回,就以“宴桃园豪杰三结义”作为开篇,安排了作品的主要正面人物刘、关、张的出场.正式拉开了忠义主题的序幕.
关羽的忠义形象深受人民群众喜爱、崇敬,并受到封建统治阶级尊崇、神化,甚至各民族的统治者都把他作为忠、义、勇的化身,尊为天上的神灵.关羽忠义形象的雏形在民间艺术中早已出现,在宋元时期的许多作品中被不断完善.宋代张耒《明道杂志》载：“京师有富家子,少孤专财,群无赖百方诱导之.而此子甚好看弄影戏,每弄至斩关羽,颇为之泣下,嘱弄者且缓之.”可见,民间艺术皮影戏中的“关公为忠义殉难”感人之深.《三国演义纵横谈·元代的三国戏》提及关羽忠义的戏有《关云长古城聚义》、《关云长千里独行》、《刘关张桃园结义》.在元刊《三国志平话》中有“桃园结义”、“关公付印封金”的内容. 关羽忠义形象在《三国演义》中得到了进一步的塑造.在陈寿的《三国志》和其他史书中均无“刘、关、张桃园结义”的记述.而在元杂剧中虚构了“桃园结义”之事,不过杂剧中所描写的结义故事,只停留在“祸福同当”、“英雄识英雄相见恨晚”的基础上,思想境界显得不高.
忠义思想是中国思想文化传统中非常重要的一组观念,是数千年封建社会中人们立身行事的根本,是思想道德行为的准则.忠、义这两个概念有一般内涵和特定内涵两个方面.从一般的涵义说,忠是指对别人尽心竭力,如“为人谋而不忠乎”；义指的是合理的,如“信近於义”.从特定的内涵说,忠就是对君王尽心竭力,对君王绝对服从；义,是指对别人,尤其是对朋友讲究信用,永不变心.关羽这一人物形象的形成,曾经历了几个世纪的漫长过程,因而获得了历久不衰的生命力.在他身上,融聚着我们民族特有的传统道德观念和精神,反映了古代人民独特的审美意识.关羽的忠义主要体现在两个方面,一是突出桃园之义；二是强调个人道德品质修养.关羽信守桃园之义,书中主要是通过他和刘备、曹操三者之间的矛盾关系来体现的,这就是“关羽降曹”至“古城聚义”这几回的内容.关羽降曹历史上确有其事,《三国志·关羽传》记载：“建安五年,曹公东征,先主奔袁绍,曹公禽羽以归”,说明关羽曾被曹操活捉过.到了《三国志平话》,关羽降曹就有了具体情节.先是关羽被困于一孤山,再是张辽劝降,在“关公自小读书,看《春秋左氏传》,曾应贤良举等曹公爱之”的美言下,关羽提出降汉不降曹等三个条件.这就要说明他不是被打败活捉的,而是暂时栖身.但是关羽这样的英雄主动投降毕竟脸上无光,他投降的原因也不太明确,缺乏说服力.于是在《三国演义》中,演变成关羽真正为义而降：张辽先去说降关羽立即以义拒之：“吾今虽处绝地,视死如归”,“吾仗忠义而死”,态度异常鲜明.张辽则抓住关羽“义气深厚”的特点,针锋相对地摆出战死而造成的三大不义：一是“当初刘使君和兄结义之时,誓同生死”,而今欲死,必背当年之誓；二是“今战死,二夫人无所依托”,“兄负却使君倚托之重”；三是“不思期共使君匡扶汉室,拯救生灵”.如此看来,拼命而死是有负于刘备的,为大不义,不死才能和刘备共同实现桃园之誓,才是大义,而要不死,只能投降.但是关羽是一个英雄怎能轻易投降呢?于是关羽理直气壮提出三个条件：“降汉不降曹”；养赡二位嫂嫂；“但知刘皇叔去向,不管千里万里,便当辞去”,总之,是有条件的投降.
关羽的义的内涵式如此丰富,是历史上忠义的理想化的完美典型.致使这一人物在历史上同时受到统治阶级和广大群众的赞扬.一方面,他被封建统治者一再推崇、进爵封庙.同时中下层知识分子也向往关于和刘备“君臣加兄弟”的关系.另一方面,人民群众崇尚他的重义品质.关羽这一人物,无论过去和现在,都是我国古代文学中独具特色的一个辉煌的艺术典型.
（作者介绍：庄平,南阳理工学院教育学院教师）
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