伊拉斯谟丰裕论英文写作中避复,此文是一篇伊拉斯谟论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
伊拉斯谟论文参考文献：
摘要：针对写作中的单调重复,伊拉斯谟的《论丰裕》早在文艺复兴时期就提供了丰富的避复手段.本文在简述该书所举20种言辞变化法的基础上,重点例释了其中最为活跃的五种：同义法、词形转换法、变称法、等义法和句型转换法,并通过伊氏的经典示例考察了诸种言辞变化法的实际应用.文章最后还探讨了实现丰裕的主要训练方法.
关键词：丰裕,伊拉斯谟,修辞,写作
中图分类号：H05 文献标识码：A 文章编号：1003-6822（2015）05-0093-09
1.欧洲文艺复兴巨匠
伊拉斯谟（Desiderius Erasmus, 1469-1536）是欧洲文艺复兴时期的杰出代表,被誉为“人文学者之王”.因出生于荷兰的鹿特丹,常被称为鹿特丹的伊拉斯谟.1506年他于意大利获得神学博士,此后作为一名天主教牧师他力图以人文主义方式推动宗教改革,体现了区别于激进主义者马丁·路德的理念.伊氏一生著书立说、针砭时弊,其影响生前就已十分卓著.除了在世时出版了各类广为传诵的著作外,同时代的绘画大师丢勒和霍尔拜因等多次为他绘制肖像,并被卢浮宫所珍藏（至少两幅）亦是明证.伊拉斯谟对后世的影响也处处可见踪迹,如至今仍有以他命名的伊拉斯谟大学（即名校鹿特丹大学）、伊拉斯谟医疗中心、伊拉斯谟大桥、伊拉斯谟世界项目（高等教育交流项目）等;而在他曾经讲学过的剑桥大学,笔者于2015年初参观时,仍见到两处以其名字命名的楼舍.伊拉斯谟的人文主义思想也引起了我国社科领域学者的重视,茨威格的《伊拉斯谟传》早在1998年就出版了中译本,而他那本最受欢迎的献给托马斯·莫尔的《愚人颂》（The Praise of Folly, 1511）也已出版中译本.
作为以学识和见地著称的文艺复兴大师,伊拉斯谟“一生所作所为无不体现着人文主义和修辞思想密不可分的联系”（刘亚猛,2008： 213）.其《格言集》（Adagia, 1508）被誉为“仪范修辞”的代表作,《论丰裕》（De Copia, 1512）、《对话录》（Colloquies, 1519）、《论书信写作》（Opus de Conscribendis Epistolis, 1522）则为丰裕修辞之作,而《布道方法》（Ecclesiastes, 1535）被称为宗教修辞的经典.这些留传下来的著述不仅记载了他人文主义修辞思想的菁华,也被视为拉丁文写作的典范.
2.伊拉斯谟《论丰裕》
《论丰裕》即为伊氏人文主义修辞思想的代表作.对丰裕表达的注重在西方渊源流长：古希腊荷马的《伊利亚特》、《奥德赛》,古罗马维吉尔的《埃涅阿斯纪》等都是丰裕之作;而有关这一方法的论述,西塞罗在《论雄辩家》（De Oratore）、昆提利安在《论雄辩家的教育》（Institutio Oratoria ）中也均有涉及.然而,伊拉斯谟的《论丰裕》很可能是迄今讨论该主题的唯一专论.此著是他为朋友新开办的一所人文主义学校撰写的拉丁文教科书（Bizzell and Herzberg, 2001： 581）,1512年初版于巴黎时就在欧洲大陆和英国备受赞誉,后又于1514、1517、1526、1534年进行了多次再版,内容获得不断丰富和完善.该书被许多学校纳为修辞教材沿用至十六世纪末,在当时的学界家喻户晓.
《论丰裕》共由两卷组成：上卷为“论言辞的丰裕”;下卷为“论思想的丰裕”.上卷的论述较为详细,除了阐明“丰裕”的重要性、源头、基本准则等外,还一一列举了20种避免单调的表达方法：同义法、词形转换、换称法、迂回法、隐喻法、转喻法、等义法、变换句型等.伊拉斯谟还亲自举了两个典型例子来生动演示这些实现言辞变化的可行方法,他为前一例“您的信令我倍感快乐.”（Your letter pleased me mightily.）提供了150句语义基本相同的替换表达,而对后一例“只要我活着,总会记着你.”（Always, as long as I live, I shall remember you.）所给出的替换语句竟达整整200种之多,令人叹为观止.下卷的论述相对简略,谈及扩展内容的11种方法：详陈法、伴随状况法、离题法、分论点丰富法、论据叠加法等各种丰富思想的手段,和传统的“铺展法”（Amplification）十分相似.
“丰裕”的拉丁词“copia”相当于英文中的“fullness”、“abundance”、“variety”（Enos, 2010： 149）,伊拉斯谟将其定义为：“内容和言辞两方面的丰富文体”（Erasmus, 1978： 295）.伊氏本人不仅是“丰裕”思想的倡导者,也是名副其实的践行者,《论丰裕》一书无论是内容的磅礴洋溢还是言辞的富饶华美均堪为典范,这在上卷的前十章中体现尤为鲜明,其中第八章“研究此话题的益处”即是此种文体的代表.
为了鼓励学生们以更大的热情着手此项学习,我简要陈述它所带来的益处.首先,多途径表达自己的训练在整个文体风格的培养中极其重要.尤其是它有助于避免同义反复（tautologia）,即（同一句内）一个词或短语意义的重复,那可是极丑陋而恼人的过失.我们常常不得不把同一事物重复几遍.如果此时我们发现自己丧失了语词的丰富性而吞吞吐吐,或者像布谷鸟般一语多唱,无法为我们的思想裹上其它颜色或形式,我们将显出张口结舌的神态,贻笑大方,并将可怜的听众折磨致死.比同义重复更糟糕的是同语反复（homologia）,因为正如昆提利安所言,它并无变化以解单调,完全是同一种单调的颜色.谁有耐心让耳朵忍受如此单调乏味的言说,即使为时短暂?变化的魔力无所不在;缺乏变化,则一切暗淡无光.大自然最以变化为乐;万物纷然汇聚,无一未被她以奇妙的变化抹涂.正如眼睛会专注于新奇情景,心儿也总是四下游曳搜寻新趣.如果遭遇一连串的老面孔,心儿会很快厌倦,注意力转移它方,从言语中所获得的一切立时全部脱逃.此灾难当然可避免,只要他表述思想时,握有比普罗透斯① （Proteus）更多的变化.等（同上： 301-302）
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