人的迷失,本文是一篇关于迷失论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
迷失论文参考文献：
语文学科是研究人的学科,因此,引领学生学习古今中外优秀的文学作品,在感受文字之美、文学之韵的同时关注现实社会的风云变幻,关怀人类生存的诸多苦难,从而感悟人类思想文化的艰深与博大,以此启学生之智,养学生之德,这是语文教学的要务之一.
本次作文专题重在引导学生关注人类生存的困境与迷惘.
所谓人的迷失,是指人在现实生存中面临的种种困惑与迷茫.在物质与精神、理想与现实、现代与传统、宏大与渺小的众多冲突中,人们徘徊犹疑,艰难前行.正如王安石在《登飞来峰》中所说：“不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层.”不论如何艰险,人类始终拥有远大理想,在这理想的峰巅,人类思接千载,融通万物,正是“风物长宜放眼量”.
古人追求人生的三不朽,即立德、立功、立言.我们的写作教学在某种意义上即是在培养“立言”者.在关注人类现实生存的诸多迷惘、困惑的写作训练中,我们希望学生敢思善思,敢言善言,为今后成为人类精神家园的建构者打下坚实基础.
针对“人的迷失”,我们设置了三个作文题目,以此引领学生思考外物对人性的束缚,传统与现代的矛盾,宏大与渺小的冲突.
题目一
阅读下面材料,按照要求作文.
明代哲学家王廷相曾经讲过一个故事：一天,他乘轿进城,途中遇雨,轿子走得很慢.原来轿夫穿了双新鞋,正在小心地躲避着泥水.不料行至长安街后,路更加难走,轿夫一不小心踩进了泥坑.之后,他便不再爱惜新鞋.后来不仅鞋子全被泥水所污,轿夫全身上下也没一点儿干净之处,但是轿子却行进得快了.
请根据这则材料,自选角度,自定立意,自拟标题,写一篇不少于800字的议论文.
题目解析
故事中有两个鲜明的变化：一是轿夫对待新鞋态度的改变,一是轿子速度的变化.审题的关键是要弄清楚这两个变化中蕴含着怎样的寓意.让我们先来看“轿夫对待新鞋态度的改变”,轿夫从刚穿新鞋时“小心地躲避着泥水”,到新鞋弄脏后便不再顾忌,进而“全身上下也没一点儿干净之处”.这种变化启示我们：“要防微杜渐”“谨防走错第一步”“要慎始慎初,走好第一步”等防止“一不小心踩进泥坑”.当然,我们还可以进一步思考“新鞋脏了之后该怎么办”,由此可得出立意：“不要自暴自弃”“破罐破摔要不得”“过而能改诚可贵”等再来看“轿子速度的变化”这一角度.伴随着“轿夫对待新鞋态度的改变”而来的,是轿子的速度由慢变快了.由此思考轿夫的职责和鞋子的用途,可以得出立意：“要勇于放下不必要的束缚羁绊”“‘鱼和熊掌不可兼得’,要懂得取舍之道”“大行不顾细谨”等
这个故事启发我们思考人与外物的关系,其实每个人都跟轿夫一样,有自己所谓的“新鞋”.要保全“新鞋”的洁净,靠的就是“自制”,“行所当行,止所当止”,要常怀敬畏,时刻敲响自警之钟.要摆脱“新鞋”的羁绊,靠的就是“自省”,“不以物惑,不以情移”,要洒脱豁达,故而能臻入新境界,窥见新桃李.
何妨吟啸且徐行 卢远
人对很多东西的态度,都是从百般呵护到不甚在意的——比如我家刚买车的时候,那光洁漆面上的第一道划痕让我心痛了好久,但慢慢居然觉得怎样剐蹭都没问题了,我认为这里面有种放任的态度在.
不过这种放任我倒不以为不好.明代哲学家王廷相讲过这样一个故事：一日,他的轿夫穿着新鞋进城,因怕弄脏鞋子而小心翼翼,走得很慢.后来轿夫不慎踩进泥坑,之后便无所顾忌地大步行进了.从最终结果上看,弄脏鞋子反倒使他抛却顾虑,速度大大加快,这不是很好吗?《后汉书》中记载,孟敏赶路时失手打破了瓦甑,看也不看就继续前行.同行的名士郭泰奇之,孟敏则说：“瓦甑已破,不复能用,顾之何益?”瓦甑之于孟敏,是他无法专注前行的累赘,因此当他打破瓦甑时不管不顾是正确的——他面对的并非一次损失,而是一次抛却累赘加快速度的机会.
无论是穿着新鞋的轿夫还是抱着瓦甑赶路的孟敏,之前都被一件小小的物品拴住心神,无法心无旁骛地前行.其实和他们一样的人不在少数,心中的“新鞋”和“瓦甑”何尝不是拴住了许多人的脚步呢?仕途、声名等为了许多不必要的坚持,小心翼翼,举目四顾,生怕踩进泥坑里,却不知自己的脚步已经慢了.
年过三十的李白怀抱着入世的愿望,渴求一朝蒙受帝王赏识,获得重用.故广事干谒,投赠诗文,《与韩荆州书》便是其中一篇.诗仙文采流丽,意气飞扬,却少不了“今天下以君侯为文章之司命,人物之权衡,一经品题,便作佳士”这样恭维的词句.而天宝四年的李白则选择离开长安,此刻的他看清了朝堂上下的真面目,一声响亮的感慨“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”之后,便云游四海去矣.十年之后的他早没有从政的愿望,却越发豪气干云,正是因为冲破了这一思想的禁锢,才得以释放自己,纵情山水,遨游于天地之间,留下无数脍炙人口的诗篇.
传播“日心说”的布鲁诺则更为决绝,他生活在教会统治欧洲的时代,为了真理他摒弃神学和信仰,冲破那披着宗教外衣的愚昧的樊篱.尽管他所做的只是传播了一种新理论,但触犯教会是不可饶恕的.但他不愿噤聲,最后葬身火刑,成为真理的牺牲者.
人人都会遭遇这无声的绑缚,只是未必人人都有这样的决绝.不敢挣扎也不敢解开,必在路上走得畏首畏尾.而挣扎了、解开了,或者说放任了,便又是一番新境界,又是一番新桃李.
“乌台诗案”之后的苏轼是看见了这一番桃李的：横祸般的诗案差点儿让他冤死在监狱里,出狱后被流放黄州的他,境遇一落千丈.只是这时候在他的文字里看不到愤懑,因渐趋老年的他已解开了束缚——什么小人陷害,什么断章取义,都只是身外之物而已.他自己依然光辉温暖、亲切宽和,并吟咏出“莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行”的千古名句.
名师点评
卢远同学的这篇文章起笔平易,谈及“人对很多东西的态度,都是从百般呵护到不甚在意的”,通过“自家的新车”“轿夫的新鞋”“孟敏的瓦甑”形成多重类比,进而确立文章的中心论点.论证部分援引李白和布鲁诺的事例,贴切深入.文章结尾巧妙勾连苏轼在黄州的“突围”,以此呼应题目“何妨吟啸且徐行”,并收结全文.这是一篇思路清晰、语言流畅、说理充分的议论文.
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