试析通天岩摩崖石刻和赣州文化的关系,本文是一篇关于摩崖石刻论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
摩崖石刻论文参考文献：
【摘 要】通天岩坐落在赣州市的近郊,主要由三个山坳和四条山脊共同组成,是比较典型的丹霞地貌.对于赣州来说,那里不仅仅有着非常规律和奇特的自然景观,同时在文明轨迹和人文底蕴方面也是非常悠久和深厚的.赣州在多年的发展中形成了独特的客家文化、宋城文化和红色文化,这些文化是通天岩摩崖石刻内涵的依据,通天岩摩崖石刻也使赣州文化做到到了更好的传承和发展.主要探讨了赣州文化和通天岩摩崖石刻的关系.
【关键词】赣州文化；通天岩；摩崖石刻；关系
【中图分类号】K877.4 【文献标识码】A
一、赣州的自然地理和历史概况
赣州城处于赣江源头的章江和贡江的交汇处,在两条江的左右环绕当中.赣州四面环山,在地势上呈现四周高中间低的特点,平均海拔在130米左右,当地的地形主要以丘陵山地作为主体.赣南是一个多山的地方,那里的山较为壮丽雄伟,同时也是赣粤两省的分水岭,在地貌方面呈现出南高北低的特点.从气候来看,当地的光照比较充足,受到季风气候的影响比较明显,呈现出冬季寒冷少雨的特点.赣州地区的平均温度为19℃,年平均降水量在1600毫升左右,森林的覆盖率比较高,达到74.2%,在气候条件方面比较优越,有利于各种亚热带植物的生长以及各种野生物的栖息[1].
从魏晋开始设南康郡以来,赣州城一直都是军事要地,同时也是政治统治的一个中心区域,而赣南地区则是经济重镇和文化中心城市.在汉朝时期,随着南康郡的设立,赣州开始成为整个赣南地区非常重要的政治、军事和经济中心.到了隋唐时期,赣州开始进入一个发展的鼎盛时期,各方面都呈现出蒸蒸日上的特征.在安史之乱之后,赣州地区的发展受到了影响,因此在后来的五代时期开始进行扩建,到宋朝时期,赣州已经成了一个非常重要的经济文化之地,是全国闻名的26座城市之一,进入了一个鼎盛发展的时期.
二、赣州文化的概述
赣州地区的文化是非常多姿多彩的,有客家文化、宋城文化和红色文化以及多种传承千年的民俗文化等等,这些文化的存在使赣州成了一个富有宋城风韵的历史名城,也使赣州在发展的过程中具有更加独特的人文气韵.赣州是客家先民进行南迁的第一站,因此它也是客家民系的发祥地和客家人最大的聚集地.赣州文化中的进取精神、乡土意识和淳朴务实精神非常突出,也因此孕育了众多的赣州名人.宋城文化和红色文化是历史背景下诞生的文化,和我国的传统文化有着一脉相承的联系.
三、通天岩摩崖石刻的概况
摩崖石刻是人们利用天然石壁进行刻文纪事所形成的,它的历史文化价值非常突出,同时在文学和书法方面也具有很大的价值.通天岩位于赣州市的西北郊,距离赣州的城区大约十公里.在1988年的时候,被列为第三批全国重点文物保护单位.对于摩崖石刻来说,它从多个方面对赣州地方的社会历史文化进行了反映,因此可以为赣州地区文化的发展提供更加广阔的借鉴.
(一)分布分类
在现存的摩崖石刻当中,北宋和南宋时期题刻的作品各有28件,而明朝时期题刻的作品有37件,元朝、清朝和民国时期的作品数分别是2件、16件和8件.现在通天岩摩崖石刻主要集中分布在翠微岩、龙虎岩等五个地方.北宋时期的石刻,主要在翠微岩的周围,到了南宋以后,就慢慢拓展到通天岩等三个地方.在这五个地域当中,龙虎岩的石刻数量是最多的,同时也是分布最为密集的.对摩崖石刻,按照题材来进行分类,可以划分为诗词、联句、对联等等.从内容的角度来进行分类,可以划分为山水游记、景观题字、佛教造像记等等[2].
(二)石刻校误
在现存的摩崖石刻当中,从北宋开始到民国时期的石刻作品一共有149件,在岁月和环境的影响下,一些作品里面的摩崖石刻字迹已经比较难以辨认,加上人为因素的破坏,导致一些题刻已经不复存在.在石刻的校误方面,在多方的努力下,已经对一些遗失的作品进行了校误,以期尽量恢复作品原来的内容和真实面目.
(三)通天岩摩崖石刻的价值
通天岩的摩崖石刻的内容能够集中反映北宋以来通天岩和赣州的历史,因此,在历史和文化的解读方面有着很好的补充作用,能够帮助人们加深对赣南地区历史文化的了解.通天岩摩崖石刻的历史价值主要集中揭示了宋代以来,赣南地区和福建的密切往来,也反映了宋代赣州佛教信仰的流行状况.同时在文学和书法方面也有着极其重要的价值,也可以对人们的美学形成产生影响.
三、赣州文化和通天岩摩崖石刻的关系
(一)阳明心学和通天岩摩崖石刻的关系
王阳明在赣州地区曾经有四年半的前后历时经历,在这个过程当中,只要有机会,王阳明就会对这个地区的名胜进行游览,并且即兴吟诗.特别是在战争期间,王阳明和弟子进行讲学论道,对同志们进行点化,使做到“良知学说”做到到了不断的完善、成熟.在赣州文化的形成过程当中,王阳明对赣州文化的影響也是明显的,它的“良知学说”和客家文化中的淳朴情感是一脉相承的,因此王阳明对于赣州文化所产生的影响也在通天岩摩崖石刻的发展中发挥作用.王阳明在通天岩游玩的时候关注的不仅仅是景致,同时也注重对自然、人生多个层次和角度的思考,王阳明也在自己的诗作当中对万物进行审视,从而透过现象对奥秘进行探讨.在王阳明所追求的人生境界当中,注重对和私利的摆脱,追求一种淡泊的人生境界,这和赣州的文化是有着共同点的[3].
(二)通天岩摩崖石刻体现的传统文化核心内涵
在赣州文化当中,它的核心理念是我国的传统文化,因此赣州文化也是中国传统文化的重要组成部分和典型代表.在我国的传统文化当中对有很高名望,但是却不愿意走进仕途的隐居者称为隐士.实际上这样的选择是古代的人对自己独立人格进行保持,同时追求思想自由的一种方式.隐士是中国古代社会一个非常特殊的群体,他们以一种特别的方式来进行修行.隐士和中国的文化有着非常密切的关系.在中国的历史当中,隐士一直贯穿其中,同时也承载了比较厚重深远的传统文化,在中国文化的传承和发展当中,不管是在文学艺术方面,还是在宗教哲学和古代科学方面,隐士都创造了非常大的成就.通天岩的摩崖石刻有一部分作品是隐士所留下来的,他们留下来的不仅仅是一种文化财富,同时也是一种文化核心.在通天岩的摩崖石刻当中,我们看到不少“贫贱不能淫,威武不能屈”核心理念的作品,这是古代隐士的精神特质,是赣州文化的中红色文化的典型理念.除此之外,在石刻里面还有很多包含着和为贵、天人合一的思想和理念,这些内容既是我国传统文化典籍精髓和核心,也是中庸之道的典型理念,更是赣州文化中客家文化的重要内涵.
(三)赣州文化是通天岩摩崖石刻文化的理念支撑
赣州文化在多年的发展和过程当中形成了客家文化、宋城文化和红色文化这三大模块,这三个模块的文化构成了赣州文化的主体,而这也正是通天岩摩崖石刻文化的重要理念支撑.在通天岩摩崖石刻的形成和发展过程当中,在不同的时代有不同的仁人志士在这里留下了自己的石刻作品,而这些石刻作品中的文化内涵和思想内涵,在很大程度上会受到赣州文化的影响,从而使这些石刻作品能够对赣州地区人们的思想动态进行全过程的反映.如果没有了赣州的话,那么通天岩摩崖石刻的文化就会非常的单薄,缺少了更加厚重的历史底蕴和文化底蕴,从而会在它的发展过程当中受到严重的阻碍.
(四)通天岩摩崖石刻推动了赣州文化的传播和发展
通天岩的摩崖石刻是一种非常实物化的文化载体,它把文化通过文字的形式在石头上进行雕刻,从而让人们在游览和观赏的过程中,能够通过这个载体对赣州的文化进行了解.通天岩摩崖石刻的存在,使做到赣州文化做到到了更大的传播和发展,特别是在当今旅游业发展的今天,人们在对通天岩的摩崖石刻游览的过程中,会去品读这些石刻,并对其中的内容进行体会,从而在文化的传播和发展方面发挥着积极的作用.
四、结语
综上所述,赣州文化是我国传统文化和民俗文化的重要组成部分,它的理念和传统文化有着一脉传承的地方.在通天岩摩崖石刻的形成中,赣州文化在其中是发挥着非常重要的作用,它是石刻的内涵和核心依据,同时它的存在也使文化做到到了更好的传承和发展.
参考文献：
[1]曾陈表.通天岩摩崖石刻与赣州文化关系研究[D].福建师范大学,2014.
[2]曾陈表.赣州通天岩摩崖石刻研究[J].华人时刊,2014（1）.
[3]曾特山.赣州通天岩[J].老友,2014（1）：23.
作者简介：刘浔,（1979-）,男,江西省赣州市人,赣南师范大学,讲师,研究生,研究方向：高等教育、秘书学、文学.
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