日本地名文化的特点,本论文可用于日本地名文化论文范文参考下载，日本地名文化相关论文写作参考研究。
日本地名文化论文参考文献：
摘 要：作为表称地点的文化符号,地名中积淀、蕴藏着丰富的历史、地理、人文信息,构成了一个独特的识别、命名和用于交往的文化.不同民族区域内的地名一般是世居于此的民众以其语言命名,从一个侧面反映了一个民族的心理状态、风俗习惯等文化特质,地名的命名深深打上了其产生地的区域文化的胎记.但古代日本地名的表记是借用汉字或直接取汉语地名,表现出浓厚的汉字文化色彩.汉字创造了日本地名文化,没有汉字传入日本,丰富多彩的日本地名文化体系无法得以确立.
关键词：日本；地名文化；汉字文化
中图分类号：G07 文献标识码：A 文章编号：1004-2458（2016）01-0026-10
DOI：1014156/jcnkirbwtyj201601004
地名是分布在历史长河中的时空符号.作为表称地点的文化符号,地名之中积淀、蕴藏着丰富的历史、地理、人文信息,构成了一个独特的识别、命名和用于交往的文化.不同民族区域内的地名一般是世居于此的民众以其语言命名,从一个侧面反映了一个民族的心理状态、风俗习惯等文化特质,地名的命名深深打上了其产生地的区域文化的胎记.同其他国家一样,日本地名也丰富多样,民族特色鲜明.不过,古代日本地名的表记是借用汉字或直接取汉语地名,表现出浓厚的汉字文化色彩.
一、古代日本人命名地名的特点
地名的产生有其人文和自然背景,其来源多种多样,其中有的是来自神话故事或历史传说,有的是根据地理、地势特征及自然环境,有的和宗教信仰有关,等等,日本地名的产生亦复如此.
位于明石海峡的淡路岛是濑户内海最大的岛屿,自古以来作为淡路国而享有盛名.关于「淡路あわじ」这个地名的由来,据《日本书纪》记载,创造日本国土的伊奘冉尊和伊奘诺尊二柱神围绕“天之御柱”（即神柱）生的孩子淡路岛,因其身体有缺陷,伊奘冉尊便命名他为「アハジノシマ」（“我的耻辱岛”之意）,后人表记为「淡路島」.同样据《日本书纪》记载,位于大阪市中心地带的浪速区的地名由来是,神武天皇东征时乘着潮流迅速到达了征战目的地难波碕,所以命名这里为「ナミハヤノクニ」（浪速国）,后发生音便为「ナニワ」,有时表记为「難波、波花、波花」等.历史上称滋贺县大津市逢坂山以东地区为「アズマ」.有关这一地名的产生,据《古事记》记载,受景行天皇之命征讨东国的倭建命（日本武尊）征服蝦夷,平定东国山川的各种荒神,返回大和时,登上足柄山怀念亡妻,三次哀叹道：「アヅマハヤ」（“啊,我的妻子”之意）.于是这一地带有了「アヅマ」这一名称,《古事记》表记为「阿豆麻」,后人用「吾妻」或「東」表记该地名.据《万叶集》中的和歌内容反映,今奈良县南部地名「ヨシノ」（吉野）的产生是由于仙人来到这里后说了「ヨシ」（“好”之意）,所以就兴起了「ヨシノ」（“好原野”之意）这一地名,后人表记为「吉野」.葛城市位于奈良盆地西南部.据《日本书纪》记载,「カヅラギ」（葛城）这一地名的产生经过是,神武天皇东征时用葛藤（カズラ）编网,捕杀了在高尾张邑的「土蜘蛛」（土著人）,所以称这个邑叫「カヅラギ」,后人表记为「葛城」.松浦市位于长崎北松半岛北部.据《日本书纪》记载,神功皇后征伐新罗时路过肥前国（今佐贺县和长崎县一部分）,在河边就餐时,她用针作成鱼钩,饭粒当鱼饵,用裙子上的丝线捻成钓鱼线,坐在河中石头上垂钓,占卜神意,嘴里念道：“我希望得到西方的财宝之国,若能成功,河中的鱼儿上钩吧”,这个时候果然有香鱼上钩.于是皇后就说：「希見めづらしき物」（“少见之物”之意）.于是当时的人们就称这里为「メズラ」,以后音讹为「マツラ」,并用汉字表记为「松浦」.上述地名的产生都和神话或历史传说有关.
在日本广泛存在读音为「ハザマ」（“狭小通道”之意）这一地名,源于地势特点.三重县的「三み重え 」,原意是水边,同样是三重县地名「野の間ま）」,由来于日语的「沼ぬま」（“沼泽地”之意）.岐阜县地名「墨俣すのまた」,原意为「洲で川が股になっているところ」（意为“河水因沙洲分为两岔的地方”）,过去记写成「洲の股」.农民开垦新田而形成村落时,最有实力的人居住村落中心,自称为「タナカ」（田中）,这一姓氏也逐渐变成了村落名称.「中村なかむら、中田なかた」等地名的形成也是这样.据调查,在日本的郡及市町村中最多的地名是「中村」,能查到236例[1].「山本やまもと、小林こばやし」在日本也是较常见的地名,其形成也与其所处的自然环境相关.《万叶集》中被称为“伊予高岭”的石鎚山以及富士山等山名可能来自这些山所在地的名称[2]5859.总之,上述这些地名的产生,和自然地理环境有关.
在日本还有很多地名源于宗教信仰.如「阿弥陀岳、医王山、薬師岳、妙見山、大日岳、蔵王山」等山名即源于佛教信仰,而「明神岳、三輪、伊勢、春日」等地名则与神道有关.
日本全国各地有很多像「弥山みせん、灵山りょうぜん、鹫峰山じゅぶぜん、金峰山きんぷせん」等带有「山せん」或「山さん」且与佛教有关的地名.这些地名主要集中在冈山县和鸟取县交界地区,其中包括著名的「大山だいせん」位于鸟取县西部,日本中部地区最高峰,海拔1729米..这一地区称作「～山せん」的山名很多的原因是受「大山だいせん」的读音影响.《出云风土记》中出现了「大神岳おおがみやま」,由于在该山岳所在地创建了山岳佛教寺院「大山寺だいせんじ」,所以「大神岳おおがみやま」被改称为「大山だいせん」.受其影响,周边的山名也都被读作「～山ぜん」了.其中有些山名中出现的「山」,以「仙」代之,于是出现了很多带有「仙」字的山名了.
日本地名中有很多是数字地名.以数字为“戏训”表记日语的情况在《万叶集》中就已出现,如「二二」读作「シ」,「十六」读作「シシ」,「八十一」读作「クク」等,根据乘法原理使用了这些训假名.日本人将这种表记法进一步用到地名表记上.如,石川县加贺市地名「百百」读作「ドド」.这是利用了十乘十等于百的运算法则（日语中「十」的训读除了「トオ」之外,还有「ト」,所以「十と×十と等于百とと」.「トト」又发生音便为「ドド」或「ドウドウ、トウトウ」）.「ドド」作为拟声拟态词表示河川流动时发出的声响,以后代表河川本身而转化成地名了,并且用“百”表记了这个地名.出现两个「百」字,这是由于受中国文化影响,利用两个汉字记写地名的结果（就此问题将在下面述及）.栃木县真冈市「百目鬼どうめき」、高知县中村市「百笑どうめき」以及石川县七尾郡「松百まつとう」等地名中的「百」均读作「ドウ」或「トウ」,都和“百”读作「トト」有关.栃木县的「栃木」,日语读音为「トチギ」.「栃」原写作「杤」,该“国字”的产生的应和十乘一千或十个一千加起来等于万（日语中「千」的读音为「チ」）的数学原理有关.
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