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主题:潜龙论文写作 时间:2024-01-31

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摘 要:通过规划少华山国家森林公园潜龙寺景区,深入挖掘“佛文化”与“龙文化”的内涵,构筑“九筑十八险”的旅游产品体系,探索出旅游景区文化资源创新利用的思路和方法,即通过梳理资源,分析市场,明晰发展瓶颈,进而找准核心要素,将旅游产品策划与景区资源深度结合,结合产品空间载体的创意设计,实现文化资源的创新利用.

关键词:休闲度假景区;风景区规划;国家森林公园;少华山潜龙寺文章编号:1671-2641(2015)04-0062-05

中图分类号:TU986

文献标志码:A

随着游客的消费经验日渐丰富,相对于大众旅游产品,人们向往了更高层次的消费体验.休闲度假旅游因旅游者在旅游地停留的时间较长,带给旅游区的经济效益也最显著,因而已经成为旅游者和开发商最热衷的一种形式.

少华山景区处于秦岭国家森林公园带中,周边同类型风景区众多,这些森林公园旅游产品多属观光型、简易度假型、郊游型,缺乏高投入、高产出、高知名度以及高文化的大型休闲度假旅游产品,景区间的同质化竞争严重.

少华山潜龙寺景区二期项目在2013年5月举行了开工奠基典礼,这是少华山国家森林公园2009年开业运营以来投资规模最大、建设标准最高的景区提升工程.该项目建成后,将进一步提升少华山森林公园的旅游文化产品的知名度,同时也将为区域经济发展做出积极贡献.

本文试图将少华山国家森林公园潜龙寺景区的规划、地方文脉的深入挖掘以及富有特色的产品策划结合起来,探索旅游景区文化资源创新利用的思路和方法.

1 景区发展背景

1.1 少华山潜龙寺景区

少华山国家森林公园位于陕西渭南市华县县城以东5km的秦岭北麓,是4国家旅游景区,与西岳华山并称为“二华”.潜龙寺景区位于森林公园的东北部,是其中唯一一个集自然资源和人文资源为一体的景区.

潜龙寺也被称为“终南山古蟠龙禅寺”,座落于终南山东端的蟠龙岭上.寺内有康熙四十六年(1707丁亥年)明喜禅师所撰碑文《终南山蟠龙寺碑》,上载“自汉明帝时有其寺”,又1992年出版的《陕西省宗教工作手册》166页记“距今已有1900多年的历史”.

传东汉光武帝刘秀曾为躲避王莽追缴而逃亡于此,光武登基后为酬此土,敕令王梁建此寺宇.清咸丰四年(1854)《蟠龙寺十方丛林碑》记:“华郡东南有蟠龙山,关西第一丛林也”.

景区内除了十多处刘秀避难获救的遗迹,还有蝴蝶谷、白桦林、野猪林、猕虎峪等自然景观,有一处“仰天大佛”奇观还被誉称为“佛界第一”.景区交通基础设施相当完备,是目前陕西境内国家级森林公园可进入性最强的旅游景区之一.

1.2 景区发展的瓶颈

相比白马寺、大雁塔等知名景区, “陕西东部佛教中心”潜龙寺的年游客人数非常低.目前该景区的主要游览对象就是潜龙寺以及周边的苍松翠柏,前往迷糊峪的游客还可以在拜佛台处观赏仰天大佛.对比其他佛教景区,潜龙寺景区对佛教文化挖掘有限,没有充分宣传和利用“仰天大佛”,虽有刘秀避难的传说,但对于“潜龙文化”的挖掘和利用还远远不够.

总结景区的发展问题如下:

1)景区结构单一、看点不多;2)旅游要素配套不够;3)旅游产品文化内涵不深,可参与性、可体验性不强;4)高端游客少,一日游多,过夜游少.

2 项目策划及旅游资源的创新利用

景区文化产品的塑造基于景区文脉的挖掘和整理.少华山景区可通过使自己的产品呈现差异化,开辟出新的休闲旅游度假市场,并增加体验性项目以塑造景区的独特性.在中国5000年历史中,龙文化与佛文化交织的例子很多,距今1900多年历史的潜龙寺以及刘秀避难的典故与少华山结合,令少华山的佛文化与龙文化出现了新的生命力,使做到该景区旅游产品的差异化具有可能.

2.1 挖掘与利用“佛”“龙”文化资源,构建特色旅游产品体系

2.1.1 佛文化——礼佛禅修体系

潜龙寺内供奉着主昭日月之明的毗卢佛,正殿前院还有一奇特景观“柏抱槐”.据说,过去站在寺前自然形成的观景台上,可北望渭水舞锦,南观秦岭雄秀,东仰太华云岚绕莲,西眺长安宫阙重帷.项目组建议在适当修葺的基础上,增加一些特色观景平台,供游客登高望远,对比古今之变.

已有1900多年历史的潜龙寺,在康熙年间出了一位了不起的子肃禅师,成就了蟠龙寺“第一丛林”的教内地位.与之相关的《终南山古蟠龙禅寺子肃禅师语录》以及《传授三坛弘戒法仪》也都传至今日.基于此,项目组提议逐步恢复潜龙寺的三坛大戒仪式,发扬子肃禅师的《传授三坛弘戒法仪》,设置佛事文化中心,完善宗教功能.此外,提议为潜修之人提供宿坊,使广大游客有机会体验寺庙生活的真实环境.

景区中部由起伏的山峦和美丽的林带组成了一处形姿优美,栩栩如生的天然仰天大佛.清晨日出时,霞光万道,使仰天大佛充满神秘感.为了方便游人更好地观赏仰天大佛,提议扩建拜佛台,使更多的人可以停留和欣赏仰天大佛一天当中富于变化的景色.

2.1.2 龙文化——潜龙腾跃体系

“潜龙”之名来源于刘秀避难的典故.相传汉光武帝刘秀被王莽追杀,逃进蟠龙山西峪,见此山林木繁茂,便潜伏其中.王莽穷追不舍,忽然峪中大雾骤起,方向莫辨,只好鸣金.退兵处也被后人称为“挡莽坡”,西峪则被称为“迷糊峪”,藏匿刘秀的寺庙为“藏龙寺”(后改名为潜龙寺),远处的仰天大佛就是让整个山谷烟雾缭绕,追兵方向莫辨的佛,景区因此充满了神话色彩,但还可以继续挖掘和深化景区的龙文化.

广义的“龙文化”,即是中华文化;而潜龙寺景区的龙文化,实则为帝王文化.深层解读刘秀避难的故事,可做到出一种帝王的精神一一“潜龙精神”,即身负天降之大任而后有所为、隐忍种种磨难、静候机遇完成使命的精神.我们虽自称“龙的传人”,但“成龙”的愿景从来都不是一蹴而就的.要“成龙”,必然遇上种种磨难与挑战,能迎难而上固然难做到,但郁郁不做到志时不妨“潜”.“潜”是一种韬光养晦的智慧,“潜”是为了更长远的腾飞.“潜龙精神”是“成龙”必不可缺的重要品质.

结论:关于本文可作为相关专业潜龙论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文潜龙论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。

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