习得·修身篇（一）,本文关于修身篇论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
修身篇论文参考文献：
志之所趋,无远弗届,
穷山距海,不能限也.
志之所向,无坚不入,
锐兵精甲,不能御也
— 在全国组织工作会议上的讲话（2013年6月28日）
典出：清《格言联璧》
原文：同引用
释义：志向所趋,没有不能达到的地方,即使是山海尽头,也不能限制.意志所向,没有不能攻破的壁垒,即使是精兵坚甲,也不能抵抗.
立志是事业的开始,也是基础.志是志向,首先要在心中树立一个正确的价值观,比如, 为了什么?仅仅是为了捧个铁饭碗,赚个安稳钱?还是为了握着印把子,以权谋私?还是为人民服务?心志所向,是根本的信仰问题.志还是意志,大凡志向坚定的人必然有股子倔强劲,越是艰难困苦,便会愈挫愈勇.领导干部都面临着“为了谁”、“依靠谁”、“我是谁”三大问题,在回答这三个问题前,要先问问自己“志之所在”.
知其不善,则速改以从善.最要在“速改”上著力
— 在河南兰考县县委常委扩大会议上的讲话（2014年3月18日）
典出：宋·朱熹《朱子语类》卷二十一
原文：吴知先问“过则勿惮改”.曰：“程子所谓‘知其不善,则速改以从善’,曲折专以‘速改’字上著力.若今日不改,是坏了两日事；明日不改,是坏了四日事.今人只是惮难,过了日子.”
释义：意识到自己不善的言行,就应该立刻改正从善.最要紧的是在“速改”上下大工夫.
修身讲究缓养,如文火炖物.同时也讲究急攻,如猛火煮物.养的是善性；攻的是恶因.修养所面对的问题很多都是再普通不过的大道理,但为什么我们说起来简单,做起来却屡屡犯错,甚至终身犯错呢?原因就在于“知其不善”,却不能“速改”.一个错误放过了,下一个错误必然也会放过,道德惰性是自己纵容出来的,“大错误”也是从“小错误”日常积累的.
如履薄冰,如临深渊
— 在 党校建校80周年庆祝大会暨2013年春节学期开学典礼上的讲话（2013年3月1日）
典出：《诗经·小雅·小旻》
原文：战战兢兢,如履薄冰,如临深渊.
释义：（君子修身讲究谨慎）犹如脚踩在薄薄的冰面上,或站在悬崖边上一样,时时唯恐失坠.
《诗经·小雅》里的这句话常被后人用来形容审慎的品格. 引用此语,意在说明党员领导干部面对人民赋予的权力,面对组织给予的信任,应该时刻在内心保存一份敬畏心,在用权上,慎之又慎,丝毫不能懈怠.
莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也
— 《之江新语·追求“慎独”的高境界》
典出：《礼记·中庸》
原文：天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教.道也者,不可须臾离也；可离,非道也.是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻.莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也.
释义：从最隐蔽、最细微的言行上就能看出一个人的品质,所以,君子要学会慎独.
传统儒家哲学认为,人一生下来便秉承了天命之性,性中存有善根,遇事便生发出来,如恻隐,如好恶.但这种善心萌动,又往往在最隐微处,只有自己知道.很多贪腐官员在忏悔书中提到,第一次受贿时,内心总觉不安,这不安便是善根.如果此时能及时克制住贪欲,护持善心,也不至于滑向深渊.所谓“慎独”,就是要人前人后一个样,就是要时时叩问自己良心是否有愧.
人之所以为人者,言也,人而不能言,何以为人?言之所以为言者,信也.言而不信,何以为言?
— 《干在实处走在前列》
典出：《春秋榖梁传·僖公二十二年》
原文：同引用
释义：人之所以成为人,是因为能言语.如果不能言语,何以称为人?言语之所以有意义,是因为能表达承诺.如果言而无信,言语再多也没有意义.
“信”字由人和言组成.人是社会的动物,以言语沟通,这是人区别于动物的基本特征.言语能传达信息,我们也在不断交流中了解彼此,表达信任.所以说,“信”是社会交往的基本道德.现实中,我们碰到不少人,好为浮言高论,却不能取信于人,不能落到实处,这些漂亮话越多,越是透支信任.□来源：人民日报海外版 整理、释义：张远晴
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