水文化造型语义论都江堰景观设计,本论文可用于水文化论文范文参考下载，水文化相关论文写作参考研究。
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摘 要：本文阐述景观设计中水文化的体现和语义学的关系,造型语义学是符号学的一部分并在景观设计中起到重要的作用,反映出人对景观造型的理解不单单处于表层含义,还有更深层的表达.以都江堰为背景,分析治水文化和景观结合之后衍生的造型语义并加以分析,以实地调研方法对当地水文化做分析和归类并加深对水文化的理解.设计师应从造型语义的角度出发,结合当地文化背景对整体的景观规划加以设计,使景观被赋予内涵的表达,因地制宜.
关键词：水文化；造型语义；景观设计；都江堰
在人类发展历史中,水这一物质元素被赋予各种含义和寄托,发展成各种灿烂文化.本文将水文化和造型语义联系起来,对其在景观设计中的应用和发展加以探讨.
1水文化的释义
水文化是以水利人为主的社会成员在处理人和水关系的实践中创造的以精神成果为核心的各种成果的总和[1].
1.1水文化的释义
从主体来看：水文化由全体社会成员共同创造,但和水相关的行业从业者起主导作用；从过程来看：水文化的创造即是实践的过程又是认识的过程；从成果来看：水是活动的成果,既有物质的也有非物质的,但物质形态和实践方式指示表征层面上的水文化,其蕴含和创造的精神成果才是水文化的核心[2].
1.2水文化的应用
从水文化自古至今的发展来看,远古时期的神话和传说到中古和近古时期的河堤驻防、农田灌溉、人力漕运以及简单的水利工具和相关的人文作品,再到当今社会的水工设计,水利建设和水利教育等方面,是不断发展和总结的过程[3].可以简单地总结为一切和水有关的生活方式,其中包括水本身這一物质层面的直接影响和水对人的精神层面的影响以及从事和水有关的活动时衍生出的文化活动等,包含有：诗词、绘画、传记、传说、民俗等等方式.
2景观中的水文化设计现象
改革开放以来,国家设立了许多水文化纪念场馆、博物馆等水文化纪念场所,这对全民开展水文化教育工作起到了很大的推进作用.同时,同时也使得水文化的挖掘更加深入,发展更加迅速.其次,和水有关的习俗也得到传承和发扬.
中山岐将公园是一个典型的滨水景观公园.建成于2001年,原场地是中山市著名的粤中造船厂,而后在厂址上经过改建后建成.该船厂作为中山市社会主义工业化发展的象征,在改建中对原来遗留下来的船只、设备进行保留,不仅焕发出滨水景观的壮丽之美,更展现出城市文化的底蕴.反映出该城市以水为原、以船为原的文化背景,荣获了世界多次设计奖项.该设计的成功之处不仅是公园本身优美的环境,更是其囊括了当地文化内涵于其中,使人置身公园中就可感受到环境带来的丰富内涵,从文化层面将人和生活联系起来.
厦门海湾公园的建成使其看起来就像整个厦门市的海滨会所.在后期的改造项目中,增加林木的厚度和密度,增种开花乔木,等花期到来时,形成“花海”的视觉效果.不仅从植物这一个角度,公园还在水体、建筑以及空间环境上设计上体现其内涵的多义性,象征海洋.置身于这座标志性的公园景观,无论是本地的市民还是外来的游客都可以感受到这个滨海城市的文化魅力.
枯山水园林是中国古典园林文化在传入日本后,经过当地文化改造而形成的建筑景观.因受当地的地理条件所限制,园林中没有高山、湖泊,枯山水园林用摆石代表山峦,用白色砂石寓意湖海,用起伏摆放方式象征湖面的波纹.这种以意喻形的设计手法,注重景观形式的构建和心理层面的感受,景观中未见一滴水源却可以给人以水的感受,由此可见造型语义在景观中得到恰当的应用,对提升景观特色,增加景观文化内涵有很大的帮助.
3都江堰地区的水文化研究
3.1都江堰景区水文化的分类
都江堰地区的水文化可以大致分为三个层面,首先是物质层面的表层水文化,主要体现于都江堰景区内和水有关的设施、工具、建筑物等；其次是行为层面的中层水文化,具体是指许多和水相关的仪式活动等,包含景区内的规划建设、科学研究、艺术活动、民俗民风等；最后是更深层次的衍射到人们生活中的水文化,其主要包括当地人民在从事和水相关的活动中所产生的宗教信仰、价值体现、情趣观念等方面的内容[4].这三层水文化属于层层递进的关系,却又和当地人们的生活密不可分.
表层水文化：景区内至今还保留着当年治水时留下的工具：马槎、竹笼卯石等,反映出当地的历史文化和劳动成果.马槎是采用木头固定成的三脚架,用以多个排列成行而挡水,每个三脚架中间设立有平台,上面放置石块其固定作用.竹笼卵石,是蜀地独有的治水工具.竹笼是用竹子编织成的条状长笼,其中装有大量鹅卯石,也是用来挡水的工程器具.除了马槎和竹笼卯石以外,主要的治水工具还有石犀、石马、石人、干砌卯石、桩工、标准台、铜标等.
中层水文化：具有代表性的有当地的治水、宗教、岁修仪式、放水仪式.青城山道教文化和政治文化相互渗透,形成了道教二郎神和水神李冰共庙祭祀独特的文化现象,由此衍生出李冰祠、二王庙、伏龙观等相应的祭祀场所[5].岁修是由都江堰水利工程的创造的制度,也是成都平原地区经久不衰的保证.岁修制度包括每年一次的检修、每五年一次的大修制度、特修制度和抢修制度.在冬春枯水、农闲时断流的时候,人们在鱼嘴处设立杩槎拦截河道,进行维修,称为“穿淘”.岁修时修整堰体,深淘河道.淘滩深度以挖到埋设在滩底的石马为准,堰体高度以和对岸岩壁上的水则相齐为准.至清明节内江灌溉区需水春灌,便在渠首举行隆重仪式,撤除拦河杩槎,放水入灌渠,即“开水”[6].
深层水文化：在都江堰的景区规划中随处可见和水文化或治水文化相关的造型予以,例如作为装饰出现的杩槎、竹笼等,极具当地文化符号特色桥墩,景区内民居波浪状的屋檐、石柱等.这种深层水文化不仅仅是意识层面的狭义的水文化,而是切实反映到生活中的实实在在的生活文化.
3.2都江堰水系文化景观价值
结论：适合水文化论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关水文化资料开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
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