*读新诗,本文是一篇关于*读新诗论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
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*的意思就是平常人,普通人.所谓*读新诗,就是说一个普通人去读一首本就不太熟悉,甚至是从来没有接触过的诗.我想,这是许多人的常态.但是现实中,大家似乎并不准备让*们好好地去读诗,总是用作者的生平、前人的诗话去做一个帷幕,将那首诗歌本身包裹在其中,甚至年深日久,包裹太密,那首诗本身的好,早就被人遗忘了,只剩下那些装神弄鬼的语言用来唬人.于是大家就将读诗看成一条畏途,敬而远之了.有时候想想,既替大家抱憾,也替诗歌抱冤.
一说读诗歌,有人就会拿出“知人论世”的法宝,不去看诗歌本身,而是先从作者的生平入手,然后以生平揣度诗意,甚至认为诗歌就要这样读.“知人论世”,这是孟子说的.孟子在《万章（下）》里说：“颂其诗,读其书,不知其人,可乎?”意思是“吟诵那人的诗歌,阅读那人的文章,却不了解那个人,可以吗?”这大概是我们将“知人论世”奉为解读诗歌的圭臬的源头吧.但是,如果联系全文来看,孟子并非在说如何解读欣赏诗歌,而是在说结交有识之士.原文是这样的：
“孟子谓万章曰：‘一乡之善士,斯友一乡之善士；一国之善士,斯友一国之善士；天下之善士,斯友天下之善士.以友天下之善士为未足,又尚论古之人.颂其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也.是尚友也.”
断章取义,真的害人不浅啊.
所以,我们若真的爱诗,就不妨用“*”的心态,把每一首诗都当作从来没有读过,也没有前人聒噪过的新诗来读,或许还能够读出一些真正属于自己的意味来.
比如说苏轼的《惠崇春江晚景》,写在1085年.那一年对于苏轼来说,是人生中有所转折的一年,那一年他从贬谪（实际上更像是软禁）的黄州出发,开始他的新的人生历程.于是,这首小诗也就被前人赋予了某种人生暗示的意义.但是对于一个*来说,我们可以完全不管这些,就算不知道是苏轼写的,也一样能够去感受它的美妙：
竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知.蒌蒿满地芦芽短,正是河豚欲上时.
寒气散去,春阳渐生的初春时节,那种轻快和幽默,让人感动.作者透过竹林发现了早春那乍开的三两枝桃花,“竹外”说的是桃花并不是主要的景物,作者是在竹林之中不经意间,发现了三两枝桃花.如果拍成照片,那前景竹子是虚景,而后景桃花是实景,有一种发现的惊喜在其中.这一句的关键是,桃花是被竹子所掩映的,在葱茏的绿意中,远处的三两枝桃花显得格外引人注目——春天就是这样不經意间已经来到人间.大家都说“春江水暖鸭先知”这句好,好在哪里呢?其实,待到作者发现桃花的时候,春天已经降临人间有段时间了,人在季节变化的时候那种“后知后觉”正好和鸭子感知到“水暖”的些 化的敏感之间有了一个俏皮的对比.所以如果是网上聊天,一定应该在“鸭先知”的后面要加一个“偷笑”的表情包,或者是“哈哈”的表情符号.“蒌蒿满地芦芽短”是眼前的实景,而且“蒌蒿”和“芦芽”都是春日的食材,眼前的这些食材,自然让老饕们食指大动,自然联想到鲜美异常的时令美味河豚鱼了.“正是”两字表明这是作者的联想,是虚写一笔,全诗就在这样的悠然畅想中结束了,什么是余味无穷?还有比这样的“余味无穷”更实在的吗?——在古人看来,诗言志,诗歌是一本正经要表达诗人的志向的,这是读者对于诗歌的一种预先的期待,但是苏东坡在这里反其道而写之,就是写得俗,我们甚至能够看到诗人口流馋涎的样子,不禁为之莞尔.春天的到来,让一个年届半百的人像一个小孩子一样的欣喜、一样的对美食有所希冀,本身就很好玩啊.这个人的率真可爱不也通过这首诗而跃然纸上了吗?不隐喻人生,不穿凿政治,这首诗是不是本身就很好玩呢?
许多诗歌,没有前人戴的高帽子,没有前人装神弄鬼的讳莫如深,似乎才显出这首诗本身有意思的地方.有时候抛开这一切再去看一首诗,一首哪怕已经耳熟能详的诗,这首诗仿佛也变成一首全新的诗了,它为我们展开了一个全新的画面等这大概就是*读诗的享受吧.
当然,我并不是不主张了解一点前人解读诗歌的见解,不过,总是应该先以一个*的心态自己去读,读到有了心得,再去和前人比照,这时候或许会有一种醍醐灌顶的醒悟,也或许有惺惺相惜的快乐；有时候也可能会发现古人装神弄鬼背后的怯懦和虚妄,而这又何尝不是一种乐趣呢?总之,用自己的心去感知诗歌,而不是被前人的种种神神道道束缚住自己的心灵,或许你真的就能够走进诗歌的世界了.
结论：关于对写作*读新诗论文范文与课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文新*无现论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料下载有帮助。
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