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历史中从来不缺乏超出想象的传奇和缠绵悱恻的爱情故事.
1300多年前,前后相隔不到百年的两位唐朝的皇家公主,在古代的交通条件下,克服难以想象的困难,跋涉千山万水,来到雪域高原,用她们的纤弱之躯,在西藏历史上留下了不可磨灭的印记,为我们伟大祖国的兴盛发展,为中华文化的交流交融,做出了自己独特的贡献.
在中国久远的历史中,用和亲而不是刀兵相见、你死我活的方式,处理不同地区、不同部族或民族间的矛盾冲突,在相互妥协与联姻中加深彼此间的沟通和联系,是中华民族历史上较为频繁使用的独特方式.
这种方式,一方面体现着发端于农业文明的中华民族血液中追求和谐、以和为上的可贵内涵；另一方面也在实践中促进着民族间的自然融合与共同繁荣发展.由于长期的自然融合,使做到中华民族的主体——汉族的人口越来越多,也使中华五十六个民族的关系你中有我,我中有你,联系日趋紧密.对此西方学者不无羡慕地指出,中华文明的一般特点不仅体现在它是人类文明发祥最早的地方之一,还在于中国的文明及国家起源不像欧洲文明那样是由点到面的发展或称扩展,而是中华民族通过万年以上的漫长年代在辽阔的地域上长期积累酝酿而汇聚起来的.
西藏正是这么一块神奇、有代表性的地方.
一生中曾五次旅藏的法国著名藏学家达维耐尔先生指出,许多世纪以来,西藏的历史就与中国密不可分.无疑藏族与汉族自古以来就在战场上和粗野的交涉舞台上不断较量过,双方都不乏诡谲与狡诈,但彼此却从未闹到要一刀两断的地步.
18世纪法国伟大的思想家伏尔泰指出：“中国为世界最公正、最仁爱之民族.哲学家在东方发现了一个新的精神和物质世界,（中国）是世界上最优美、最古老、最伟大、人口最多和治理良好的国家”,中国人“是在所有的人中最有理性的人”.
纵观中国历史,到吐蕃和亲的中原公主只有两位,都发生在盛唐时期,一位是众所周知的文成公主,于唐太宗时期嫁给松赞干布；另一位是唐中宗时期嫁给赤德祖赞的金城公主.两位公主的先后到来,不仅在雪域高原的广袤大地上留下了至今为人们津津乐道的数不清的传说故事,而且大大增进了祖国内地和边疆民众的相互了解和相互信任,促进了双方经济文化交流,在相当程度上让连年争战的边关熄灭战火,人们化干戈为玉帛、太平无事、互通有无,内地先进的农耕技术、建筑技术、纺织技术传入高原,吐蕃的高原特产、文化技艺也源源不断通过唐蕃和亲古道传入祖国内地.其结果是,中华民族大家庭的共同文化因为这些不断注入的源头活力而历久弥新、日益发展并保持着强大的生命力.
历史上较多的和亲选择,往往都是朝廷临时根据某种需要,在宗室或大臣家里择一女孩,临时收入宫中,给以公主名分而后远嫁他方,故多数和亲公主本人事实上能起的作用并不明显.本书主角的金城公主,出身皇家,是唐高宗次子李贤的亲孙女,雍王李守礼的女儿,自小被中宗皇帝收为养女,前半生是与一代英主唐玄宗李隆基一同长大的“御妹”.这种显赫身份与命运安排,或许有冥冥中的命中注定,但更多体现出大唐王朝对西南边陲、对盛唐西北、西南方向战略全局的高度重视.
金城公主天生丽质,但一生命运坎坷,和亲的队伍刚到唐蕃边关,就传来所嫁王子羌擦拉温失足坠崖而亡的消息.关于这段历史,至今还流传着一个凄美动人的传说.相传金城公主有一面宝镜,她可以通过镜子看到意中人的模样,当她到唐蕃边界后,公主突然心绪不宁,就下意识取出宝镜一看,原先镜中年轻英俊的少年王子不见了,取而代之的是一位英武的中年壮汉.看到冥冥之中的命运暗示,公主吃惊之下宝镜失手跌成两半,随之就收到了王子逝去的确切消息.此时金城公主还没踏进吐蕃的国土,按理她可以返回故乡.然而,作为深受先国后家儒家文化影响的皇室公主,本身所肩负的历史使命决定了她的个人感情毕竟要服从于国家需要.金城公主选择将个人命运与国家命运联在一起,毅然决定继续前往拉萨,去完成朝廷赋予她的和亲使命.经过一系列阴差阳错、极富戏剧性的命运安排,最终嫁给了宝镜中出现的那位英武壮汉——王子的父亲赤德祖赞.
金城公主在西藏生活了三十年,她以柔弱之肩担起了国家、民族放在她身上的历史重担,她尽心竭力辅佐丈夫治理吐蕃,源源不断地引进内地的先进文化和农业、手工业生产技术,推动了吐蕃和祖国内地的多方位、多层次的经济文化交流；她遵循祖姑母文成公主的遗志,毕生致力于促进西藏民族同内地人民的团结友爱,和谐相处.其间,唐朝和吐蕃之间,吐蕃和其它少数民族之间虽然也有过多次战争,然而只要有机会,有可能,金城公主都会尽力居中调停,熄灭纷争,所以大部分时间,吐蕃和大唐之间互相友好,人民往来交流十分频繁,包括增加互市,立碑约确定互不侵扰等.这些举措,潜移默化地增进着交流互信,也为西藏最终结束地方割据,成为中国不可分割一部分打下了深厚的基础.
历史从来不仅仅是一条快活的单行道,金城公主在西藏生活的三十年中,家国命运没有须臾分离,她既经历享受了常人的欢乐,又额外承担了封建王权统治下,宫廷权力斗争尔虞我诈带来的个人的巨大悲痛.据史料记载,金城产子后被大妃强行夺走占为己有,造成金城公主一度精神失常.西藏的昌珠寺至今保存着一幅古老的唐卡,佛像的右上角锈着一只三足的鸟儿,形象怪异,据说就是金城公主失子后精神失常时所绣.传说在一次新年酒会上,赤德祖赞用金杯盛了酒,让王子赤松德赞献给娘家舅舅.赤松德赞端着酒杯径直走到大唐使节面前,说了一句话：“赤松德赞我是汉家的好外甥,纳囊家的人怎能当我的亲舅舅”.金城公主听后流下了激动的泪水,她抱起小王子,母子从此做到以团圆.这个“汉家客人是我亲人”的美丽故事至今还广泛流传在雪域高原上.相信金城公主若地下有知,也会为之感动而含笑于九泉.
金城公主的故事,与其祖姑母文成公主一样,在西藏大地上广为传颂,对于这么一个充满人性美与历史责任的真实历史故事,还几乎没有人用老少咸宜的文字语言将其完整地叙述展示.作家羽芊慧眼识珠,她凭借在藏生活十多年时间,不断调查、思考,为展城公主的完整故事作准备,就在其创作畅销书《藏婚》、《西藏生死恋》时心中还是念念不忘金城公主,多次给我谈过创作这部书的不解情怀.我鼓励和赞赏她的努力.时光过做到很快,当我看到书稿时,优美的文笔让我欲罢不能.全书从金城公主幼年开始,重点叙述了公主和亲路上和进藏后的政治和情感生活,在大量史实的基础上,羽芊用女性作家特有的细腻思维敏锐地理清了金城公主一生跌宕起伏的美丽传闻和人生脉络,丰满展现了1300多年前一个有血有肉、有欢乐、有痛苦、有憎有爱、敢爱敢恨的和亲公主的真实故事,缠绵悱恻的家国人生跃然纸上.读着它,掩卷沉思之余,我仿佛感受到历史长河真实的脉动,中华民族正是这样一步步用共同的文明,用我们特有的情感交流方式,用我们发自内心对国家、对民族的真实责任感,用在长期历史发展中不断加深的社会经济文化联系,包括缠绵的亲情,演绎着中华民族间血浓于水,谁也离不开谁的大一统历史.
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