宋架山潮州窑出土的瓷佛造像,这篇宋架山论文范文为免费优秀学术论文范文,可用于相关写作参考。
宋架山论文参考文献：
被誉为当代瓷都的粤东潮州是韩江流域古老的文化中心.潮州的古陶瓷源远流长,可追溯到五六千年之前,如潮州城郊的陈桥文化.
隋唐时期,随着岭南的开发,潮州在政治、经济、文化中心地位的确立,瓷业生产和其他生产部门一样做到到了蓬勃的发展.在潮州古城的四郊出现了许多烧造青瓷的馒头状结构窑炉的唐代瓷窑.北宋时期,潮州瓷业更为兴旺,潮州韩江东岸笔架山一带窑火熊熊,形成了规模惊人的水东窑,有多个分区密集的龙窑分布在长达三公里的几个山段,建国以来在这里清理了大小龙窑十座之多.潮州城以笔架山水东窑为代表的宋窑,成为南方青瓷和青白瓷窑系和外销瓷的重要窑口之一.水东窑不仅生产日用生活瓷器、外销瓷器,也生产一种特殊的商品,为佛教信徒塑造一种用以供养而非摆设的释迦牟尼佛瓷质造像,适应北宋社会佛教世俗化的兴起.这种佛像趺坐在四方钝角、中部束腰的须弥座上.佛像头戴髺冠、脸长方微圆、修眉目、眉际间点出微凸的“白毫相”、发髺、眉、眼和胡须均用酱褐色釉描划,佛像通高30—31.5厘米,座高10.1—10.6厘米、宽10.1—12厘米.佛像外披袈裟法衣,文字款识上称之为释迦牟尼佛.
在上世纪,古城潮州在1922年、1980年、1998年,断断续续的七十多年间,分别在三个不同地点发现了属于同一刘姓家庭成员（供养人）发心奉养的瓷质释迦牟尼佛造像六尊,其中四尊完整或基本完整的座像为同一地点出土,它们于1922年出土于潮州西南郊羊皮岗一座小石龛内.另两尊或残存佛头、底座或仅见底座.这批造像最具珍贵的历史价值和社会意义,是在佛像的须弥座束腰部位的四个面或三个面上刻划有文字款识,而且这批造像为同一个家庭的成员所供养.造像文字款识内容、格式已规范化,包括造像供养人姓氏、他们造像的心愿（发心）、生产造像的窑址,年、月、日,塑造匠人姓名等.六件造像的烧制年代分别为北宋英宗晚年的治平三年（1066）九月、治平四年（1067）九月、神宗的熙宁元年（1068）五月、熙宁元年（1068）六月、熙宁二年（1069）正月、熙宁二年（1069）八月,其纪年可以衔接,产地窑口、匠人均相同.造像的供养人虽属同一家庭,但辈分、身份不同,其发心愿的内容也不尽相同.这些情况和现象在以往的考古发现中几乎是仅见的.
北宋治平四年至熙宁元年间,文献记载潮州的社会背景是发生了多次大小的地震灾害,房舍倒塌、百姓死伤无数,人心惶恐不安,百姓希望能在社会安宁、祥和的氛围中生活,瓷佛造像的文字款识和释迦牟尼趺坐说法所象征的佛光普照,正好寄托着民间世俗的这种美好愿望和追求.
这六尊造像刻写的文字最多的达七十二个字,少的也超过六十个字,字迹潦草随意但可以清楚辨读.按照造像年、月的早晚顺序串联起来,其内容恰好是向人们讲述了一个刘氏四世同堂的普通家庭,在四五年间（1065—1069）发生的婚丧重大变故.这里按各尊造像所标示的年月早晚顺序,分别列为一号造像至六号造像逐一进行内容介绍和分析.
1、第一号造像是1980年出土于笔架山虎山山坡8号窑的堆积物中,出土时释迦牟尼佛的头已残断,仅残存须弥座（图1）.款识文字如下：
潮州水东中窑甲弟子刘用同男
刘扶新妇陈氏十五娘共发心塑
造释迦牟尼佛永充供养乞保阖
家人口平安扶荐亡妣李氏一娘
乞超生界治平三年丙午岁次九
月一日题匠人周明
塑造这尊佛像的供养人是刘用携其子刘扶、儿媳陈十五娘,文称为新妇自然是刘扶新娶过门的继室,扶荐亡妣李氏一娘乞超生界,称为亡妣,则是刘用去世的母亲,刘扶的祖母.是这个刘家的第一代,因为是高龄去世,故超生界时需要扶荐.刘扶祖母的过世应在治平三年某月至治平三年九月之前.可推知这尊造像是刘用家在治平三年发生的婚、丧大事,为此,长辈刘用主持了此次的造像.
1980年清理笔架山8号窑,根据发掘报告,该窑的窑头、窑尾尽毁,窑顶已塌,窑中部在清理发掘前已被施工单位破坏,挖去了10米.出土佛座的第二层厚达95厘米,出土大量青白瓷、酱褐、青釉等碗盘、狗、人像等器物,这种来不及出窑便倒塌的现象,似是该窑在熄火后不久,便遭遇到地震的严重破坏.刘用的这尊佛像,可能未进入刘家.但也有另一种可能,作为商品化的瓷佛造像,使用模制的窑坊为了避免烧残或出现废品,每尊塑像会有多件入窑.
2、第二号造像1922年羊皮岗出土四尊佛像中年代最早者（图2）,款识文字如下：
潮州水东中窑甲弟子刘扶同妻
陈氏十五娘发心塑释迦牟尼佛
永充供养为父刘用母李二十娘
阖家男女乞保平安治平四年丁
未岁九月卅日题匠人周明
此造像与一号造像相隔一年,刘用已把造像供养的任务交给第三代,由刘扶夫妇接手,保佑父母及合家平安.治平四年,潮州一带天象不好,《宋会要·瑞异》记这一年“九月二十七日潮州大地震圻裂涌泉,压覄寺观居民房舍楼阁营房,士民军兵死者甚众”.慑于这种天灾,刘家在震后第三天造像,供养乞保阖家平安.
3、第三号造像1922年羊皮岗出土四尊佛像之二（图3）,年代晚于二号造像,款识文字如下：
潮州水东中窑甲弟子刘扶同妻
陈氏十五娘发心塑释迦牟尼佛
永充散施供养为父刘用及阖家
男女乞保平安熙宁元年戊申岁
五月二十四日题匠人周明
熙宁元年即治平四年之次年,宋神宗即位改元.第三代刘扶夫妇因潮州连续多次地震,人心惶恐,在不到一年的时间便塑造了另一尊释迦牟尼佛,以最大的诚意“永充散施供养”为父刘用及合家乞求平安.
4、第四号造像1922年羊皮岗出土四尊佛像之三（图4）,距第三号造像不到二十天.款识文字如下：
潮州水东中窑甲弟子刘扶同妻
陈氏十五娘发心塑佛散施永充
结论：关于宋架山方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关宋架山论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
论宋瓷中所体现极简主义美感
摘要：宋瓷是中国瓷器发展的一个高峰期，其独特的审美价值，优雅的格调和清新朴素的造物哲学对后世产生了深远的影响。极简主义设计风格最初只存在于环境艺。
江西省景德镇传统瓷窑作坊营造技艺传承与现状
摘 要：瓷器是中国人民的伟大发明之一，景德镇是千年窑火不断的产瓷胜地。景德镇陶瓷可谓是中国历史长河里的一颗夜明珠，在文化传承方面占据着重要位置，。
山钢集团改革新形势下内部审计工作调研
随着山钢集团改建国有资本投资运营公司，“1+N”的组织架构和产业布局将日益清晰并逐步实施到位，审计监督不仅是推进我公司发展战略及改革措施尽快落实。
山海协同模式
摘要：厦门龙岩经济合作区是推进厦漳泉龙区域协同发展的重要平台，也是福建唯一一个市际合作经济区。本文对合作区发展模式进行总结、反思，提出了深化山海。