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王鼎钧是一位跨时代、跨地域的散文大家.但是,几十年来,对于这样一位重要的华语散文家,中国内地认识他的人并不多.王鼎钧散文存在“外热内冷”的现象 ：在外国很热,在国内却很冷 ；行内专家评价很高,行外读者却常常不知道“鼎公”为何许人.其实,王鼎钧在台湾和海外的声望不亚于余光中、董桥,而作为中国文化的脊梁,王鼎钧的意义绝不止于散文写作这么简单.
——这是网上的一段评论.
不久前,大陆读者最熟悉的“乡愁诗人”余光中已归道山,促使我把下面这篇时写时缀的书评抓紧写完.
初“知”王鼎钧,始于 2001年.当年教育部颁发《九年制义务教育语文课程标准（实验稿） 》,人民教育出版社邀请一些专家讨论初中语文新教材编写方案,我忝列
其中.在新课文的备选篇目中,有王鼎钧的《那树》,我看文章立意高远,写法新颖,文采斐然,余韵悠长,就毫不犹豫地画了对号.2003年《那树》选入人教社九年级下册,教学时受到师生欢迎.课文注释介绍他只有 6 个字 ：台湾当代作家.我对作者的了解也仅此而已.
再“识”王鼎钧,一晃十多年后.2015 年,在中原图书大厦发现刚出版的《书滋味》（江苏凤凰文艺出版社 2015 年 1 月第 1 版） ,如逢故人,立即入囊,并于往返杭州的动车上两气读完,如饮甘醇.因为《书滋味》首篇《“一九四九”三棱镜》,对《文学江湖》和齐邦媛的《巨流河》、龙应台的《大江大海》作了深入细致的比较.而我上世纪80 年代就写过《“比较教学”初试》的文章,一直关注比较文学.所以“回忆录四部曲”中,我最先于“乙未春”购入《文学江湖》（三联书店 2013 年 1 月版） ,之后又购了其他三本,依次读完.能一字一句读完近百万字的“回忆录四部曲”,我对自己表示惊异.王鼎钧先生被誉为“中国人的眼睛”,我也更加心悦诚服.但要为这四部书写点感想,却不知从何下笔.
鲁迅先生曾主张“拿来主义”,我也从王鼎钧自己的文字中拿来吧！ 2014 年第五届在场主义散文奖评委会授奖词称,《王鼎钧回忆录四部曲》以在场叙事的姿态,提供了百年中国现代史最独特的个人经验、世纪尘烟在作品中沉淀后的宁明叹息、大道若简的人类智慧及在场散文的高端笔意.而王鼎钧并不在获奖现场,后在线接受记者采访时说 ：
我的回忆录第一卷《昨天的云》,少小时期,心智还没有成熟,有家庭和乡党替我承受压力,况味如饮乳,气如泉涓涓而始流.第二卷《怒目少年》,在国难中渐渐长大,战时流亡,宛转难伸,其况味如饮水,气如江流回似九曲肠.第三卷《关山夺路》,无可如何之遇,逆天逆势,麻木中与命运决斗,况味如饮酒,气如江河万里、挟泥沙以俱下.第四卷《文学江湖》,一日如千年,千年如一日,疗伤止痛,修补残破的人格,安身而不能立命,况味如饮药,气如聚水成渊,郁结蒸腾.四卷的文字风格因此略有不同.
“饮乳、饮水、饮酒、饮药”！王先生自己的概括何等精辟！拿来作标题,更是何等恰切！
《昨天的云》：啜饮传统文化甘甜乳
回忆录四部曲每部都有序或代序.我把它们看作理解作品的钥匙,读正文之前、之后,有时读的过程中,都要反复读序.《昨天的云》小序的开头,引用乾隆问臣子的典故,说明江心帆船往来,装的不仅有名、利,还有情、义.作家解释 ：“所谓情义,内容广泛,支持帮助是情义,安慰勉励也是情义.潜移默化是情义,棒喝告诫也是情义.嘉言懿行是情义,趣事轶话也是情义.”王鼎钧申明 ：“我不是在写历史,历史如云,我只是抬头看过 ；历史如雷,我只是掩耳听过 ；历史如霞,我一直思量‘落霞与孤鹜齐飞’何以成为千古名句.”而对于书名的由来,王鼎钧说 ：“‘今天的云抄袭昨天的云’,诗人痖弦的名句.一本回忆录是一片昨天的云,使片云再现,就是这本书的情义所在.”
按照这样的读书指南,我把《昨天的云》看作是一本尊情、重义,感恩、戴德,怀乡、思亲的书.
王鼎钧的家乡山东临沂兰陵镇,是名人之乡,史有专书可查的多达 50 多人,其中包括荀子（葬在兰陵） 、汉代太傅疏广、开国皇帝二萧、《*梅》作者“兰陵笑笑生”等.因李白的名诗“兰陵美酒郁金香,等不知何处是他乡”,更让兰陵成为享誉中外的美酒之乡.幼年期的王鼎钧,曾亲目县长范筑先“清似水、明似镜”的德政.传统文化对作者的影响可谓巨大.（第一章·吾乡）
兰陵王氏是世家,有清一代,出了五位进士,酒香之外,兼有书香.王鼎钧的祖父王翔和是卓越的商人,1915 年带着自家酿造的兰陵酒参加旧金山万国博览会,得到金、银质奖章.但后来家道中落,大约十进的祖宅,分给几个小家居住,他曾在冬夜帮父亲喂牛,唯一的使女出嫁后,母亲亲自做家务.家乡曾历旱灾、蝗灾,他家又遭匪劫、火灾.最后一个小*,是县长——父亲的同学来访,但父亲淡泊名利,安居乡间.（第二章·吾家）
第三章,王鼎钧写到他的几位老师拆庙兴学、拆除孔像、传播新知、教唱新歌、演抗战剧、慰问抗日伤兵等故事.第四章则详写大老师王思璞（荆石） ,他为家乡引进注音符号、话剧、木刻、外国文学、新式婚礼,甚至于马克思.还有二老师王思玷,曾在茅盾主编的《小说月报》上发表了七篇小说.王鼎钧盛贊大老师如杜甫,如诸葛亮,如史,如乳 ；二老师如李白,如周郞,如酒,如诗.传统文化和新文化的乳汁,滋养着求知少年,为王鼎钧后来的写作铺下了第一块基石.
1937 年卢沟桥事变后,12 岁的王鼎钧在家乡亲历敌机轰炸、逃难.跛腿的六舅散尽家产组织抗日游击队,自任司令.寄寓在大舅的书房里,“云雀”般的二姐让他读到苏雪林的《棘心》《沈从文自传》《家》等,以及郁达夫、赵景深的文集.“我开始梦想有一天成为作家.”作家梦诞生于“血和火的洗礼”中,这也许是王鼎钧不同于同齡少年的特殊经历.
日军进攻山东,国军在台儿庄英勇抵抗.王鼎钧则亲历家乡沦陷后日本兵的暴行,他也看到拼死反抗*的烈女的报道.他们一家人逃到江苏宿迁的教堂暂居,亲眼看到许多乡亲在日军的轰炸下家破人亡.台儿庄会战结束,他们回到兰陵,城外参天的松柏全不见了,老宅里的门窗、木制家具荡然无存,院子里的枣树、石榴树也没有了.他们一家人在大姑家暂住时,父亲把他送进私塾,自己去打游击抗日.
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