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聊斋志异论文参考文献：
《诗》曰：“我躬不阅,遑恤我后.”聊斋之恨,良有以夫！苍苍者天,难呵灵均之壁；荡荡者地,孰回季梁之辙?是故觅亡羊必巡歧途,干县令须饰小说.一往遂深,不知情为何物；三复难尽,始信文可移人.驴背夕阳,李郎之锦囊安在；青林晓月,蒲翁之孤愤难投.稗史有灵,幸逢孙阳之顾；文章无价,徒抱卞刖之悲.闻晓钟于般阳,盍驰声赵胜囊外?幻山市于淄邑,总潜影唐宗彀中.所本者：荐堇思报,感蓼废吟；所喜者：荆树有花,书田无税；所怒者：威福擅作,簠簋不修；所冀者：琴语瑟声,暮云春树；所羡者,神游楚岸,梦绕巫山；所忿者,错勘贤愚,不辨好恶.柳丝拂岸,无奈心伤；秋水泛波,缘何肠断?是人言愁我始欲愁矣,所幸孔颜乐处即老庄世外.射雀无屏,犹能融情窈冥；游仙有径,安可止步虚白.神出鬼没,写旖旎于忱中；阳开阴阖,追风流于化外.娇波流慧,想芳姿于无形；弱态含羞,托微波于有意.左太冲笔札堆藩溷,容与身心；张壮武史籍载车箱,跼促天地.郑蛇齐怪,驹驹驰骤毫端；鲁鬼秦妖,叱叱喧嗔楮上.春鸠秋雁,拙劳何止飞禽；夏雪冬雷,怪异非纯天象.佳人饰面,匀“胭脂”未免痴情；灵物学舌,售“鸲鹆”何多胜义?文缘气主,“葛巾”之吹气如兰；笔以兴生,“连琐”之吟兴方恰.花其解语,振藻扬葩；石可通神,含商咀徵.揽之已逝,无奈小小藏墓中；呼之欲出,原来真真是画里.鬼大鬼小,魂有新故之逢；花荣花枯,物本盛衰之掎.绘声绘色,富其语词；吊影吊形,密其针缕.乃笔下虽有鬼,而心中实无鬼也.盖因世上之荆棘弥望,常使胸中之芒角森然.铸鼎之思,象穷鬼魅；燃犀之照,形鉴龙鱼.磥砢见才,兔起鹄落直遂；嵯峨呈慧,鹏游蝶梦逶迤.郇公之厨,接鼻亦可饫口；季伦之室,触目皆能见奇.因骥足未展,故江笔俊发.为问人间何世,无奈辽鹤已非.盖奕世不乏庸官俗吏,所鲜者慧业才人耳,聊斋者,其是之谓乎！
食肉缘何非管城子,绝交未必有孔方兄.愚生本多艰,剥复之交有道；运偏少济,亨屯之会无常.有缘掇芹,幸免穷神之蹀躞；无心作郡,何来路鬼之揶揄?书城徜徉,自忘倦于移晷；学海浮泛,尝兴舞于鸣鸡.尼父沂水咏归,无以过也；楚人京台流遁,不亦乐乎?周君绚隆以愚选注明代文、渔洋诗差强人意,故允俞评注《聊斋》之请,则诗、文、说部之铨,愚皆尽绵薄矣.虽才单力弱,绠短汲深,而能接语前贤,错磨俗肌,又何其幸哉！蒲学巨擘袁世硕先生,愚固私淑有年,以冥顽不灵,未能厕身绛帐,终为憾事.今承不弃,慷慨赐序,则无异华衮之宠焉.注评古人,扬子必曰略近“小技”；藻饰小说,庄周尝谓亦远“大达”.使夫子闻之,必曰：“未之思也,夫何远之有?”是为记.
癸巳重阳记于京北天通楼
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聊斋志异王六郎
摘要：《王六郎》是《聊斋志异》中的重要篇目之一，是典型的“水鬼与渔夫型”故事模式，具备广泛深厚的传承基础和民间文学基础。故事情节中的瓜代替死强化。
聊斋志异.香玉双美模式下对于至真至纯理想主义书写
摘 要：《聊斋志异 香玉》篇描写了一则人花相恋的凄美动人的爱情故事。蒲松龄别出心裁地打破“双美共侍一夫”的传统，将“双美”设置成书生的妻子和朋友。
聊斋志异黄英篇和太宰治清贫谈的人物像比较
摘 要：聊斋志异作为中国短篇小说的巅峰在日本文学界也具有深远的影响。日本文学名家太宰治也受其影响，创作了《竹青》与《清贫谈》等两篇短篇小说。《清。
聊斋志异之驴形象
摘 要：《聊斋志异》中出现过很多动物的形象，其中也包括驴的形象，驴的出现并不算太晚。但是真正出现在作品中要追溯到战国后期，长久以来，历朝历代对于。