民族交融背景下赵孟兆页入仕问题摭,本论文为免费优秀的关于赵孟兆论文范文资料，可用于相关论文写作参考。
赵孟兆论文参考文献：
[摘 要]赵孟兆页是元代著名的书画家,处在民族融合的动荡历史时期,其入仕受到了后人的政治诟病.从现有的史料来看,赵孟頫仕元有着多重因素,他“隐不能隐”不得已而入仕,“忍还得忍”而尽力做到有用于社会,最重要的是他“我还是我”的真实面貌,始终正确面对时代与社会的现实,并把握自我,努力实现自我的人生价值,从而成就了一代天才,成为我国历史上具有划时代意义的书画大师.
[关键词]民族融合；赵孟頫；仕元；人格
[中图分类号]I2062[文献标志码]A[文章编号]1000-3541（2015）03-0031-02
[收稿日期]2015-02-20
赵孟兆页生活的时期是南宋末年和元朝初期,主要经历在元朝.元朝是我国历史上由少数民族蒙古族统治的朝代,元世祖至元二十三年（1286年）,由集贤直学士、侍御史程钜夫举荐,赵孟兆页仕元问题,后官至一品,卒后“追封魏国公,谥文敏”[1]（p.4022）.关于赵孟兆页仕元问题,是一个历史疑案,近千年争执不休,既影响了其艺术创作的评价,也直接关涉到他的历史地位.这是一场历史的尴尬,也是一场历史的误会,七百多年后的今天,我们有必要重新审视这段历史,尽管历史的烟云掩藏着诸多疑惑,但我们都有责任还历史的本来面目.
一、“隐不能隐”决定了赵孟兆页忠与不忠的大是大非
王朝更替,受到冲击最大的莫过于前朝故旧,首当其冲的应该是皇亲国戚.历朝历代面对改朝换代,皇族的选择基本上有三种：一是降,二是隐,三是仕.从历史记载和史家评价上看,只有一种是符合赵孟兆页的历史真实,这就是仕.但七百多年的疑问就在于由降到仕还是由隐到仕的界定上,也就是说赵孟兆页是主动仕元还是被动仕元的问题,解决了这个问题也就解决了赵孟兆页的历史冤案.《元史·赵孟兆页传》记：“至元二十三年,行台侍御史程钜夫,奉诏搜访遗逸于江南,得孟兆页,以之入见.”[1]（p.4018）
《元史·程钜夫》载：“二十三年,见帝,首陈：‘兴建国学,乞遗使江南搜访遗逸；御史台、按察司,并宜参用南北之人.’帝纳之.”[1]（p.4016）又载：“二十四年等遂以钜夫仍为集贤直学士,拜侍御史,行御史台事,奉诏求贤于江南.初,书诏令皆用蒙古字,及是,帝特命以汉字书之.帝素闻赵孟藡、叶李名,钜夫临当行,帝密谕必至此二人；钜夫又荐赵孟兆页、余恁、万一鹗、张伯淳、胡梦魁、曾晞颜、孔洙、曾沖子、凌时中、包铸等到二十余人,帝皆擢置台宪及文学之职.”[1]（p.4016）
从正史记载来看,主要信息是程钜夫“奉诏搜访遗逸”“得孟兆页”,时间当以至元二十三年（1286年）为准.这里的关键在于一搜一得,也就是说赵孟兆页是“搜得”的,而非自愿的.再看清代陆心源的记载：
赵若恢,字文叔.东阳人,咸淳乙丑进士.宋亡,避地新昌山,遇族子孟兆页,与居,相得甚.时元主方求赵氏之贤者.子昂转入天台,依杨氏,为元所获.若恢以间得脱.程钜夫之使江南也,有司强起之,称疾,且曰“尧、舜在上,下有巢、由,今孟兆页孟贯已为微、箕,愿容某为巢、由也.”钜夫感其义,释之.[2]（p.11）
陆心源,湖州人,著名藏书家,其学识称誉晚清,其所著《宋史翼》也被认为是权威性史籍,所记赵孟兆页避难新昌山,后为元所获,应该是不可争辩的史实.这足以说明,赵孟兆页在宋亡后,选择了隐,避于新昌山,后转入天台,在走投无路的情况下被元所获.可以想见,一介书生在金戈铁马压迫下的无奈选择,如果抛开这一历史真实去评价赵孟兆页的忠与奸是不公平的.
从史料上看,仕元以后的赵孟兆页始终纠结在“隐不能隐”的困惑之中.在中国封建史上,关于隐有着诸多丰富的内涵,最为文人所接受并趋之若鹜的是所谓“大隐、中隐、小隐”之说.所谓小隐是隐于野,中隐是隐于市,大隐是隐于朝,而最高境界是大隐.从赵孟兆页的生平过程看,他先是选择隐于野,而后不得已仕于朝,在看破仕于朝的危机后,他选择了隐于外任.在《元史》中记载了他自世祖二十四年（1287年）入仕大都,世祖二十九年（1292年）“出同知济南路总管府事”[1]（p.4021）,后又几度回京,几度外任,但始终没能找到隐于野的办法,在仕于朝、躲于外和隐于野之间艰难应付,可谓“隐不能隐”.而在这一过程中,我们可以看到赵孟兆页真心于隐、而客观上又不能隐的境地,这说明在本质上他是不愿意仕于元,只是迫于无奈罢了.因此,可以说赵孟兆页并非全心全意地效忠于元,在他的内心中还是想以遗民的身份隐野,不去背负前朝皇室效力于后代王朝的不忠之名.
二、“忍还得忍”决定了赵孟兆页顺与不顺的人生境遇
赵孟兆页仕元后的心态与作为是后世关注的另一个焦点问题,从中我们可以观察到其人生境遇的顺与不顺.
首先,我们看其心态.对于赵宋王朝来讲,元朝是敌对的；对于历史来讲,元朝是客观的合理存在.而对于赵孟兆页来说,仕与不仕是一个艰难的选择.从历史记载来看,赵孟兆页的内心世界仍然是赵宋王朝的故旧,承受着人们善意的讥讽、警告,故而把他对故国的思绪寄托在诗书画之中.首先我们看他的诗中寄托的情感.公元1292年,赵孟兆页暂还吴兴,写了两首诗《至元壬辰繇集贤出知济南蹔还吴兴赋诗书怀》：
五年京国误蒙恩,乍到江南似梦魂.云影时移半山黑,水痕新涨一溪浑.宦途久有曼容志,婚娶终寻尚子言.政为疎慵无补报,非干高尚慕丘园.
多病相如已倦游,思归张翰况逢秋.鲈鱼莼菜俱无恙,鸿雁稻粱非所求.空有丹心依魏阙,又携十口过齐州.闲身却羡沙头鹭,飞去飞来百自由.[3]（p.17）
“依魏阙”是他的自嘲,还是他的真正“丹心”.如果是“丹心”,就不会用“魏阙”,“闲身却羡沙头鹭,飞去飞来百自由”才是他的内心写照,这两首诗表现的还是他内心的苦衷.而在他的另一首诗《罪出》中更是明确地表明了不愿仕元的心态和对仕元的深深自责.诗曰：
结论：适合赵孟兆论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关赵孟頫和颜真卿开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
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