生命意识在汉字构形中的显现,本论文主要论述了汉字构形论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
汉字构形论文参考文献：
摘 要：汉字构形中蕴含了华夏先人对生命的感悟和对生活的体验.其中既有华夏先人对自我生命的崇拜,也传达出物我齐一的生命态度；阴阳相济的汉字构形方式是古人对立中求新质的创生意识体现；汉字方块造型的确定体现的是华夏民族对稳健生命和*价值的推崇.汉字的构形是先民的生命意识升华和审美意识凝聚,是华夏民族生命精神孕育和发展的见证.
关键词：生命意识；汉字；构形；阴阳相济；中和
中图分类号：I206文献标识码：A文章编号：1006-0677（2017）2-0103-05
自揖别猿祖起,人类就开始凝视自然、反观自身,在丰富的生命活动中不断地加深对自我生命存在的感知与体悟,并由此产生了对生命意义的关切与探寻.朱志荣认为：“中国人的审美意识中包含着明晰而丰富的生命意识.生命意识是中国古人审美思维方式中的基本特征,贯穿在审美活动的体验中,凝定在艺术创造的物化形态中.”①可谓极其精要地指出了华夏审美思想的一个重要特征,大量出土文物表明：中国人对美的思考与表现都蕴含着挥之不去的生命意识：无论是新石器时代陶器周遭流动的水纹和渦纹、玉器上鱼鸟龙猪动物形象、阴山贺兰山等地的动物与生殖岩画等远古文化遗迹,还是儒道释的哲学思想、文论书稿、历代的艺术作品,无不可见生命意识的显现与流动.
汉字是我国先人仰观俯察天地万物、以象示意的产物,在其构形中融汇了人们对世界的认识、对生命的感悟和对生活的体验,极其生动而凝练地反映了中国人生命意识萌生、发展与成熟的历程,成为一块凝结着生命意识的超越了时空的活化石.笔者不揣浅陋,对汉字构形中蕴含着的生命意识略作归结和探析.
一、瓜瓞绵绵的生殖崇拜
在生存环境极其险恶的上古社会,人类活动几乎都围绕着延续生存、增强生命力这一主题而展开.原始人对生命的产生充满好奇和神圣,对生殖和生育高度崇拜.这是人类的祖先对生命缘起的一种思考和对种族繁衍的关注.黑格尔曾认为：尽管生殖崇拜是全人类的现象,但是在东方更为突出.“东方所强调和崇敬的往往是自然界的普遍生命力,不是思想意识的精神性的威力,而是生殖方面的创造力等”②对于华夏民族而言,以具有强健生命力的事物为美,渴望瓜瓞绵绵、子孙兴盛更是成为民族审美观中的核心观念,并在众多审美领域和文化形态中体现出来.
人类社会的初期,生命的来源神秘而玄奥,那些与人类生活关系密切、影响极大的自然现象以及具有鲜活生命力和繁殖力的动植物便成了人们顶礼膜拜的对象.甲骨文“申”犹如一道曲折流动的闪电使人惊惧,后又被引申为“神灵”的含意.学者徐山认为：“神”体现了对雷电的祭祀崇拜,雷电成为远古人们心中神的原型.③从中可以看出原始初民在神秘而有威力的自然力面前顶礼膜拜的心理.而对于一些繁殖力极其旺盛的动植物,氏族部落宁愿相信与其有着某种神秘的联系,并将其视为该氏族的保护者和象征：圖腾.何星亮曾指出：“中国最早的象形文字是图腾图象,两者密切相关.”④汉字中至今还保留了大量图腾的印迹,《说文解字》中有云：“南方蛮闽从虫,北方狄从犬,东方貉从豸,西方从羊.”“羌,西方牧羊人也,从羊从人”.再如“冓”与“鼋”中可看出原始人对鱼与蛙的崇拜,“冓”,两尾鱼相交遇之形,“鼋”字从大从黽,描绘的是一只肚腹浑圆的蛙的形象.金文族徽中存在的“大黽”的形象据统计有100处之多.金文“禹”字,象手持蛇形,金文中亦有人手持蛇之形的族徽铭文.大禹姒姓夏族则以蛇为图腾.⑤正因为鱼、蛙、龟、蛇等动物不仅具有与象形的特征,且生殖力、生存能力极强,因而原始初民以此寄托繁衍不息的美好愿望.同样,富有生命力的植物形象也会成为原始人崇拜对象.譬如“帝”字,甲骨文作,为一花蒂貌,“人们对充满生命力的花蒂、瓜蒂等生殖过程与现象产生崇敬感,同时在对花蒂的图腾崇拜中产生亲缘意识.”⑥这种意识逐渐与人的血族群体结合,“帝”又转化为人的祖神的意义,并最终被借用为人王之称.可见,汉字早期的取象构形中显现出华夏先人对生命本身的关注.
当原始初民了生命的奥秘之后,取代了图腾形象成为他们的膜拜对象.他们认为是祖先繁衍了后代延续了血脉,于是在祭祀活动中对祖先的膜拜与的崇拜常混为一体.“也”和“祖”字中便透露了这方面的信息.《说文解字》云：“也,女阴也.象形.”在母系社会,人们只知其母不知其父,女性被视为生命之源,因而产生了女阴崇拜.子女众多的女性是人们尊崇讴歌的对象,母系氏族时代酋长被尊称作“后”,甲骨文作,象人生子之形,即女王的意思.进入父系社会后,“后”则引申为君主.人们还常把土地与母亲联系起来,将之视作滋养万物的伟大力量而加以敬畏与崇拜.甲骨文中“土”作,一横上的椭圆形象孕妇之肚形,所以土是肚的本字,本义是指孕妇之肚.原始人崇拜土地,信奉地母神,而地母神形象常有着浑圆的腹部,因而这个“土”字可能就是古人崇拜土地的产物,代表着古人心目中地母神与社神⑦.“土”后又加“示”旁表祭祀地神之意的“社”,成为土地神之专字.“土”与“也”的结合为“地”,表示土地是孕育万物之母.人们期待着大地母亲能源源不断地生产出丰富的物质生活资料,以满足人们生存繁衍的需要.当父亲在繁衍中的意义逐渐为人所知后,男根崇拜随之兴起.甲骨文的“祖”字,有的写作,有的写作,即“且”字,即是男根的崇拜物.
汉字的构形还具体而细致的描摹出人类生命的延续和成长过程：“身”、“孕”、“包”、毓、“娩”,是小生命从母体孕育到呱呱落地的形象表现.在古人心目中,具有生育能力则为“好”,在家里养育孩子为“字”.为慈母抱子哺“乳”,“孔”似婴儿.一个民族繁衍不息、通达繁盛离不开生命的孕育和精心哺育,汉字构形中形象地表现出华夏先人对生命孕育的关注和崇拜,这是华夏先祖们生命意识觉醒的一个有力见证.
二、物我齐一的生命态度
庄子《齐物论》中说：“天地与我共生,万物与我为一”.古代中国人相信：人与物象世界既是异质的也是同构的.天地万物不仅作为人类认识的对象而存在,还可以转化为人情感的内部存在,具有与人体相似的结构关系,人们只需“反身而诚”,站在人的立场、从人的情感习性出发来感知外物,即可认识自然界或宇宙的根本意义,从而“乐莫大焉”.这种诗性思维也影响了汉字的创制方式.
结论：关于本文可作为汉字构形方面的大学硕士与本科毕业论文汉字构形论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
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