安东尼奥·葛兰西政治哲学思想,本文是一篇关于政治哲学论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
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摘 要：经济新常态下,理论界有必要重新研究和审视经典西方马克思主义理论.对安东尼奥·葛兰西的思想进行政治哲学解读,不仅可以拓宽安东尼奥·葛兰西思想研究视域,彰显安东尼奥·葛兰西思想的时代价值,还可以深化对马克思主义政治哲学的研究,回应西方政治哲学家对马克思主义政治哲学的质疑.本文研究了安东尼奥·葛兰西的哲学思想,论证了其思想的政治哲学内涵,在理论上具有一定的创新性.
关键词：政治哲学；马克思主义；安东尼奥·葛兰西
中图分类号：D091 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）08-0054-02
一、重释实践哲学的内涵和性质
在安东尼奥·葛兰西所处的时代,马克思主义哲学受到了庸俗唯物主义和唯心主义的双重修正,他对此指出：“人们企图把它（实践哲学）扯碎为几个部分：一些东西脱离了辩证的统一又重新回到哲学的唯物主义,同时高级的唯心主义企图把实践哲学里面创造某种新药的需要的东西包括到里面去.”为了摆脱马克思主义哲学所受到的危机和挑战,安东尼奥·葛兰西将马克思主义哲学理解为实践哲学,突出了其“实践”的本体论地位.实践哲学不是简单地将唯心主义和唯物主义折衷式地综合,恰恰相反,他坚决反对把唯物主义和唯心主义进行片面地综合,坚持从捍卫马克思主义理论完整性的立场出发,主张剔除传统唯物主义和唯心主义中包含的杂质,从而充分揭示实践哲学的思辨性和创造性,彰显实践哲学区别过去一切哲学的独特之处,即实践哲学是“和人化自然紧密联系在一起的具体意义上的人的活动,是一种行动（发展、实践）的哲学,但它又不是‘纯粹’的行动,和之相反,它是一种‘不纯粹’的,最世俗的且具有普通意义上的行动的哲学”.
实践哲学才能将人和历史紧密地结合起来,才能体现人和自然在具体历史进程中即对立又统一的关系.因此,安东尼奥·葛兰西才说历史唯物主义是实践的唯物主义,是一种真正的历史主义和人本主义.由此可见,安东尼奥·葛兰西在当时的马克思主义阵营内,顶住各种压力和批评,始终坚持马克思的实践的、历史的唯物主义理论,强调理论和实践的统一只有在实践哲学里才可以得到真正实现,这一行为是非常具有理论家的勇气和智慧的.在安东尼奥·葛兰西看来,旧的唯物主义已经解决了哲学的基本问题,而传统的唯物主义和唯心主义面对关于人的创造性、历史的必然性和主体的能动性等新的问题时就显得捉襟见肘了.而实践哲学以实践为根基考察人的活动,考察历史和自然,以此来关注人类的社会生活,这样就突出了马克思主义哲学变革的伟大意义.正是遵循着这一哲学理念,安东尼奥·葛兰西才能从历史唯物主义的视角出发,考察西方社会,进而提出自己的政治哲学思想的.
安东尼奥·葛兰西突破当时马克思主义理论界内部的种种藩篱,重新阐释了实践哲学的内涵和性质,是对马克思主义理论发展的卓越贡献,从而和卢卡奇科尔施一道开创了西方马克思主义哲学的传统,奠定了西方马克思主义现代性批判的逻辑基础,为后来法兰克福学派崭露头角立下了不可磨灭的功劳.长期以来,对于马克思哲学的实质是什么,学界争议不断,安东尼奥·葛兰西对实践哲学的阐释为我们理解马克思所实现的哲学变革提供了重要的参考和视角.
二、继承和发展了马克思主义政治哲学
安东尼奥·葛兰西的政治哲学和马克思的政治哲学是一脉相承的,且必须放在马克思主义理论的谱系来进行考察,不能用西方传统政治哲学的标准来衡量他们理论的得失,否则必将消解和遮蔽马克思主义政治哲学的革命性和实践性.安东尼奥·葛兰西的政治哲学就是为西方无产阶级革命所创作,他通过实践哲学彰显了马克思主义哲学的特质后,又通过政治哲学的具体内容对马克思主义政治哲学做出了独创性的发展.
(一)发展了马克思主义的国家理论
在传统的马克思主义看来,国家是阶级统治的暴力工具,安东尼奥·葛兰西把这种国家观看作“消极”国家观,他认为国家不仅具有暴力、强制的特征,还具有文化、意识形态的同意职能,并且后者的职能越来越占有重要的地位.这是因为在他那个时代,西方国家的社会结构已经发生了较大的变化,具有了较为成熟的市民社会,市民社会不再是纯粹地属于经济基础范畴,而是和上层建筑发生了复杂的关系,并日益成为统治阶级获得统治合法性的重要领域.在安东尼奥·葛兰西看来,政治社会主要通过暴力和强制来行使统治职能,市民社会则旨在通过知识、道德、文化等手段实施对民众的教化、管理和控制.由此,他认为国家包括政治社会和市民社会,国家的统治也就变为强制+同意.通过揭示市民社会和意识形态、文化、政治的关系,安东尼奥·葛兰西*了当代资本主义的生存之谜,发展了马克思主义的国家理论.
(二)拓宽了马克思主义政治哲学的研究视域
马克思曾经鲜明地指出,要对资产阶级的意识形态进行无情的批判,但是他所指的是一种虚假的意识.在安东尼奥·葛兰西那里,意识形态是一种在艺术、法律、经济行为和所有个体以及集体生活中含蓄的世界观,它和政治是相互依存和相互促进的,具有现实的意义.意识形态是通过教会、学校、工会、党派或团体等组织以及各种宣传媒介来实施教化功能的.人正是在意识形态的教育中成长起来并形成自己的世界观,又进而在世界观支配下行动的.因此人们在社会实践的过程既是现实的行动过程,同时也是观念上进入意识形态领域的过程.可见,安东尼奥·葛兰西在新的高度上继承并发展了马克思的意识形态理论.
三、探索了西方无产阶级革命的道路
马克思主义政治哲学从来不对现实世界采取抽象的理论态度,而是始终以变革现存世界为目的,以实现人类解放为宗旨.安东尼奥·葛兰西的政治哲学也是如此,他在考察了西方社会的特征之后,认识到意识形体领导权的重要性,提出了和暴力革命论不同的阵地战的革命策略,即西方无产阶级在夺取政治领导权之前,必须先夺取意识形态的领导权,再和统治阶级采取运动战获得政治的领导权,否则革命必然因为没有获得合法性而失败.而为了获得意识形态的领导权,无产阶级政党要发挥好自己的组织和教育作用,注重培养本阶级的知识分子,即“有机的知识分子”.“有机的知识分子”在宣传本阶级的理论观点、教育民众、启蒙民众上具有十分重要的作用.通过教化和启蒙之后,逐步获得意识形态的领导权,壮大本阶级的力量,最后才能顺利夺取政治领导权,推翻资产阶级的统治.安东尼奥·葛兰西的这一革命策略,在某些方面和卢卡奇的意识革命如出一辙,都是在社会转型的背景下,无产阶级的主体逐渐消失、阶级对立的矛盾逐渐缓解、无产阶级的革命意识也逐渐弱化的情况下,提出的新的革命策略.应当说,这是安东尼奥·葛兰西根据西方社会的新发展、新变化、新特征,独立自主地运用马克思主义的理论探索新的时代背景下的革命道路,是对马克思主义的继承和发展,并没有背离马克思主义的初衷.
结论：关于政治哲学方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关政治必修四知识点总结论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
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