贵阳的文化奇洞,本论文主要论述了文化奇洞论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
文化奇洞论文参考文献：
贵州属卡斯特地貌,是中国天然溶洞的王国,其中富有文化含金量的溶洞很丰富.笔者特选楹联大师刘韫良题有楹联的贵阳文化奇洞加以介绍,细细读之,真是获益匪浅.
阳明洞
千古风规追白鹿；一区云构肇青螺.
阳明洞在修文城东北龙冈山上.山上还有何陋轩、君子亭、祠等.祠为郭青螺公所建.洞外石乳凝结,洞口有明代贵州宣慰使安国亨（彝族）题刻“阳明先生遗爱处”,有明罗汝芳题刻“阳明别洞”,有清庞霖题刻“奇境”等.院内两棵参天古柏为王守仁所植,称为守仁柏.君子亭东北岩上,有清朝贺长龄书录王守仁《君子亭记》碑刻.亭岩石壁下有“知行合一”题刻.
正德三年,王阳明被贬到龙场,常在天然溶洞内埋头玩味《易经》,洞因名“玩易窝”.而后,他移居修文城东北龙冈山“东洞”.因洞穴多窍,奇石丛生,洞中有洞,前后贯通,王守仁改称“阳明小洞天”,习称“阳明洞”.王守仁谪居龙场3年,创“知行合一”学说,还在贵阳文明书院讲学,并3次致书安贵荣,劝其安分守己,平息了可能的内乱.
上联活用典故.白鹿洞书院,位于江西庐山五老峰南麓.唐贞元年间,洛阳人李渤与其兄诗人李涉逢兵乱,避地南方,同在庐山香炉峰下隐居读书.李渤养一头白鹿“自娱”,鹿通人性,跟随出入,称“神鹿”.因地势低凹,俯视似洞,称“白鹿洞”.白鹿洞书院,因朱熹和陆九渊等学界名流曾在此讲学成为理学中心.王阳明仰慕其风度品格,有雄心壮志,把“追白鹿”定为目标,在继承中创新了“王学”.
陆九渊是宋明两代“心学” 的开山之祖,与朱熹齐名,两人见解多不合.王守仁继承发展了陆九渊学,成为“陆王学派”,对后世影响极大.王阳明与朱熹的观点也不同,如朱熹的“性即理”认为,只要往前走,总会遇到墙.他认为人的本性是好的,但形成的偏见,不是人的本性,是人心里的墙.
人要拆掉心里的墙,拆出来的路就是人的本性,就是天理.朱熹是拆迁队的.王阳明不讲“性即理”,他讲“心即理”,认为只要向前走,总会找到路.难道不拆墙,就一直傻站着等拆吗?王阳明认为,墙是死的,人是活的,绕着墙走,照样前进.表面上看,绕着墙走是弯路,但却更快.即使边拆边走,路虽直,费时费力,事倍功半.
下联歌颂了对贵州有贡献的历史人物.阳明洞内的祠,是一所宅院云构高山上的建筑,它是郭子章开始建立打基础的,其功绩应载入史册.郭子章（1543-1618）字相奎,号青螺,又自号曰玭衣生,泰和人.万历二十六年（1598年）被万历皇帝任命为右副都御史巡抚贵州、兼制蜀楚军事,与湖广川贵总督李化龙合力剿平播州杨应龙叛乱,彻底消灭了盘踞播州800余年、世袭了二十九世的杨氏土司,又多次平定贵州苗、瑶起义,以功封兵部尚书、右都御史,加太子少保衔.67岁时告老还乡,卒年76岁.
观音洞
山腰蜿蜒仙梯引；岩腹珑玲鬼斧穿.
观音洞在今贵阳城南油榨街左侧的青年路上,其两山相连,中间稍凹,呼为马鞍山.《贵州名胜志》称“天马山”：“山半有寺,洞在寺中”.山半有一天然岩洞,洞外有佛殿,重楼高耸.洞中有观音坐像,故名观音洞,山称观音山.清嘉庆初年建寺,逢观音会香火旺.
上联写“险”,“山腰蜿蜒仙梯引”.弘治《贵州图经新志》云：“观音洞在治城东南三里许,地在新添关（即今图云关）之东,崖石崆嵚,可以容众,垂珠滴乳,鬼刻神剜,盖奇景也.”
下联写“奇”,“岩腹珑玲鬼斧穿”.观音洞在半山,犹如在山的腹部,它小巧玲珑,是鬼斧神工穿透的.观音洞,过了石门,很空阔,须带灯烛,才能见洞中石乳,结成各种动植物形状,巧妙生动,称为“奇境”.难怪清朝康熙十年（1671年）,江阴陈鼎在他所著《黔游记》中称,他曾“具十日炬,裹一旬粮”,随人入洞探访,历9天半始获出口.其地在都匀境,距贵阳已在数百里外.这条异闻,两百年来,蒙上神秘的面纱.
民国二十八年（1939年）,贵州省政府组织专业人员对观音洞进行实地勘察.他们开凿岩石,逐步前移,深至10余米处,即顽石凝聚,坚不可入.次年,领队陈恒安特撰《观音洞开掘纪实》一文上报政府,断定所谓远通都匀之说实属臆造.
来仙洞
衣振千寻,天际宛然凌碧落；
尘消万种,人间也合有丹邱.
来仙洞又名仙人洞,位于贵阳市仙人洞路铜鼓山上,有仙人洞、仙灯洞、八仙洞3个天然石洞.仙人洞位于半山,洞深数十丈,宽约丈余,进口在今大门左侧四五十步处,出口处在山腰.因通风较好,空气对流,每逢阴雨天,就会听到洞中有铜鼓之声传出,故称铜鼓岩,民间传说是铜鼓声,附会铜鼓为诸葛武侯所藏,所以仙人洞古代又名铜鼓洞.
仙灯洞在山顶,道院左侧有石磴如长蛇悬挂峭壁,石磴逼仄,游人登临目眩心摇,石磴直达洞口.每当夕阳西下,阳光射入洞内,反射出彩色光芒,人在山下仰望,犹如洞中有灯,俗呼为仙灯.八仙洞在仙灯洞之上,洞内塑有正在下棋的八仙像.传说八仙在洞中下棋,山下南明河中有一巨石与巨龟相斗,八仙中吕洞宾将一枚棋子掷下,巨龟逃遁,巨石震裂成船形,俗呼“船石”.今船石尚在,宛如桅舟野泊.
上联的意思是：在“千寻”高的山上整理衣服,仿佛听见铜鼓声.凌碧落,一指诸葛亮,有志书说仙人洞是诸葛亮部将南征时藏铜鼓之地,故名铜鼓洞.因该洞通风较好,空气对流,在洞口可听到嗡嗡声,民间传说是铜鼓声,故误为诸葛亮部将在此藏有铜鼓.
下联的意思是：千万种尘埃散去,人间也应该有丹邱的名分.“丹邱”,传说中神仙所居之地.作者真把仙人洞当成仙境啦！
下洞
鬼斧凿玲珑,讶手挽卢敖,导我同游三岛；
仙梯悬缥缈,叹踪寻吕祖,请君更上一层.
洞置卢敖像.卢敖为秦始皇寻仙及芝奇长生药,进为博士.见秦始皇刚愎拒谏,专横失道而隐遁,居于故山（今诸城市区东南）.秦始皇大怒,搜捕未得.后故山改为卢山.吕祖,本名吕岩,也作吕岩,字洞宾,号纯阳子,世称吕洞宾.为世界道教主流全真道的纯阳祖师,故世稱吕祖.他是唐朝人,生于贞元十二年（796年）四月十四日,河中府永乐县人.
结论：关于本文可作为相关专业文化奇洞论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文文化奇洞论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
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