清华简命三题,关于免费清华简命论文范文在这里免费下载与阅读,为您的清华简命相关论文写作提供资料。
清华简命论文参考文献：
提要：清华简《说命》三篇是殷高宗武丁对臣子傅说的命书,记载了武丁得傅说的过程以及对他的训诫.传世文献中的几条《说命》佚文,大多在简本中可以找到对应之处.而《学记》、《文王世子》等篇所引数语为清华简所无,很可能是流传版本不同所致.通过将《说命》和《盘庚》进行细致对比,我们还可以发现该篇较多地保留了殷商时期的原貌.
关键词：清华简；《说命》；《盘庚》
先秦《尚书》中有《说命》三篇,古书多有称引.然其历秦火而亡,至汉初已不得见,伏生所述和孔壁所出皆无此三篇.至东晋始有梅赜所献孔传《尚书》本,但其为伪书久成定谳.新近公布的清华简第三辑收录了战国写本《说命》,对我们重新认识这一《尚书》中的重要篇章提供了前所未有的有利条件.本文围绕相关问题进行讨论,以求教于方家.
一、 清华简《说命》篇题和内容
清华简《说命》共有竹书3篇,原皆题有篇题《傅说之命》,1整理者据内容次第分别题为《说命上》、《说命中》、《说命下》,使之和传本《尚书》相合.对于《说命》篇题,郑玄注《礼记》云：“殷高宗之臣傅说也,作书以命高宗,《尚书》篇名也.”2康成以为《说命》乃傅说命武丁之书,实则不然.
根据《尚书》“六体”的划分,《说命》三篇当属于“命”书.孔颖达《古文尚书》疏曰：“《说命》三篇,《微子之命》、《蔡仲之命》、《顾命》、《毕命》、《冏命》、《文侯之命》九篇,命也.”3孔颖达所举九篇“命”书,见于今文者唯有《顾命》、《文侯之命》二篇.其中《顾命》乃成王命召公、毕公等群臣辅佐新王,《文侯之命》为平王册命晋文侯之辞,都是君王对臣下的命辞.观简书上篇结尾有“说来,自从事于殷,王用命说为公”之语,而中、下两篇通篇皆为武丁对傅说的训诫,是则篇题还应理解为“（武丁对）傅说的命书”.本篇传本和文献称引均作《说命》,简本作《傅说之命》,实为同书异名.而《尚书》中其余“命”书篇名或云“某命”或云“某某之命”,或许这两种“命”书的题名法皆可﹡ 本文系国家社科基金重大项目“清华简《系年》和古史新探”（项目批号：10&ZD091）、国家社科基金重大项目“中国国家起源研究的理论和方法”（项目批号：12&ZD133）阶段性研究成果.
1李学勤主编：《清华大学藏战国竹简（叁）》,上海：中西书局,2012年,第121—131页.
2 郑玄注,孔颖达等正义：《礼记正义》卷55,《缁衣第三十三》,阮元校刻《十三经注疏》本,北京：中华书局,1980年,第1649页.
3 孔安国传,孔颖达等正义：《尚书正义》卷2,《虞书•尧典》,阮元校刻《十三经注疏》本,北京：中华书局,1980年,第117页.通用,仅有繁简之别.1
本篇《书序》云：“高宗梦得说,使百工营求诸野,得诸傅岩,作《说命》三篇.”2简文上篇开篇即是围绕着高宗得傅说的过程展开记述：
惟殷王赐说于天,用为佚仲使人.王命厥百工向,以货徇求说于邑人.惟弼人得说于傅岩,厥赐弸弓、绅、冠、庳矢.说方筑城,腾降用力.厥说之状,鸢肩如崔.王乃讯说曰：“帝繄尔以畀余,抑非?”说乃曰：“唯,帝以余畀尔.尔左执朕袂,尔又稽首.”王曰：“亶然.”3
对于这一故事,《史记•殷本纪》也有记载：
武丁夜梦得圣人名曰说,以梦所见视群臣百吏,皆非也.于是乃使百工营求之野,得说于傅险中,是时说为胥靡,筑于傅险,见于武丁.武丁曰是也,得而和之语,果圣人,举以为相,殷国大治,故遂以傅险姓之,号曰傅说.4
对读二文,可知《殷本纪》和简文的记载在内容上无甚差别,只不过简文对武丁见傅说的过程及傅说的形态描写更为详尽,而《殷本纪》则出于行文的考虑略去了武丁和傅说的对话.
根据简文所述,武丁得傅说之后并未马上带他回殷都,而是命他征伐佚仲.“佚仲”,整理者原读为“失仲”,5子居先生认为其为“佚”地诸侯,6并将其改读,今从之.卜辞中有方国“失”,赵平安先认为即《逸周书•世俘》中的“佚侯”,7其和 王朝的关系并不稳定,对商王时附时叛.简文武丁“命说伐佚仲”和得胜后“邑人皆从”即是这种情况的写照.
另外,简文说傅说之邑“在北海之州,是惟圜土”,孔颖达疏引《尸子》也有此说.《殷本纪》云“举以为相,殷国大治,故遂以傅险姓之,号曰傅说”,由此可见傅说原居地确非傅岩.那么,傅说缘何在此地筑城呢?观简文云傅说“用为佚仲使人”,《殷本纪》也说“是时说为胥靡”,是则傅说原是被佚仲调遣到傅岩筑城的奴隶.傅岩之地望,伪孔传云：“傅氏之岩,在虞、虢之界,通道所经,有涧水坏道,常使胥靡刑人筑护此道”.8前文已述,佚国和殷王朝经常兵戎相见.而据罗琨先生研究,甲骨文中的失侯可能和近年在山西临汾浮山桥北发掘的商代大墓有关.9准此,则居虞、虢之界的傅岩适处殷、佚之间,为商朝征伐佚侯的“通道所经”,因此佚仲要派人在此筑城以为防备.而傅岩在佚仲的控制范围,武丁到此地访寻傅说应该是带兵而来.这样,傅说不先归殷都而直接从傅岩伐佚仲就可以得到合理的解释.
简文中、下两篇所载以武丁对傅说的命辞为主.其中中篇武丁告诉傅说将用其为腹心,并要他“朝夕规诲箴谏”；下篇则训诫傅说要恭天、用德、中罚.值得注意的是,简文下篇篇首有一简缺失.整理者认为：“从下文看,该简可能记述武丁不言之事”,并举《书•无逸》周公训成王所言之事：“其在高宗时,旧劳于外,爰暨小人,作其即位,乃或亮阴,三年不言.”对于武丁即位三年不言,古书多有记载：
昔殷武丁能耸其德,至于神明,以入于河,自河徂亳,于是乎三年,默以思道.卿士患之,曰：“王言以出令也,若不言,是无所禀令也.”武丁于是作书,曰：“以余正四方,余恐德之不类,兹故不言.”（《国语•楚语上》）10
帝武丁即位,思复兴殷而未得其佐,三年不言,政事决定于冢宰,以观国风.（《史记•殷本纪》）11
除此之外,战国子书也多引之以言道.由此可见,武丁三年不言之事在当时是比较流行的.1这其中《顾命》当属例外.“顾命”之意,或曰寡命,或曰托命,和册命公侯无关.
2 孔安国传,孔颖达等正义：《尚书正义》卷10,《商书•说命上》,阮元校刻《十三经注疏》本,第174页.
3 上篇释文采用廖名春先生意见,见廖名春：《清华简<说命上>初探》,《史学史研究》,2013年第2期.
4司马迁：《史记》卷3,《殷本纪》,北京：中华书局,1959年,第102页.
5 李学勤主编：《清华大学藏战国竹简（叁）》,第122页.
6子居：《清华简<说命>上篇解析》,孔子2000网“清华大学简帛研究”专栏,http://www.confucius2000.com/admin/list.asp?id等于5517.2013年1月6日.
7赵平安：《从失字的释读谈到商代的佚侯》,收入《新出土简帛和古文字古文献研究》,北京：商务印书馆,2009年,第61页.
8孔安国传,孔颖达等正义：《尚书正义》卷10,《商书•说命上》,阮元校刻《十三经注疏》本,第174页.
9罗琨：《殷墟卜辞中的“先”和“失”》,《古文字研究》（第26辑）,北京：中华书局,2006年,第57页.
10徐元诰：《国语集解》卷17,《楚语上》,北京：中华书局,2002年,第503页.
11 司马迁：《史记》卷3,《殷本纪》,第102页.然而简书《说命下》是否即以此事起首呢?我们认为可能并非如此.因为无论是《史记》还是《国语》的记载,武丁得傅说都是“三年不言”之后的事了.特别是《国语》引《说命》之后对武丁有一则评论,言之甚明：“若武丁之神明也,其圣之睿广也,其智之不疚也,犹自谓未乂,故三年默以思道.既得道,犹不敢专制,使以象旁求圣人.”1是说武丁三年不言是在“思道”,“既得道”后才访得傅说.而且简书前两篇武丁已得傅说并升以为公,故而此篇应非述三年不言事,通篇为武丁对傅说的命辞.根据《国语》记载,武丁曾因三年不言事作书解卿士之惑,然今已不见其真章,若先秦有之,序次当在《说命》之前.
结论：大学硕士与本科清华简命毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写清华简方面论文范文。
高中英语学考任务型改写题的命制和复习指导策略
“任务型改写题”是江西省普通高中学业水平英语试题中一个具有特色的题型。该题型立足学生的基础知识，着重考查学生一意多表的综合运用语言的能力，是语言。
两组同画异题对漫画选择题命制
摘 要：漫画选择题是全国及各省市高考文综卷和政治卷的常用题型。了解漫画选择题的命制思路和方法，有利于提高所命试题的质量，也有利于更好地指导学生解。
基于核心素养的政治主观题命制探究
摘 要：课堂教学评价的基本理念是提高学生核心素养，促进学生发展。命制基于核心素养的政治主观性试题，对于评价学生思想政治学科核心素养发展水平，评价。
高考文阅读客观题选项命制的规律
摘要：语文课标卷的论述类文本阅读客观题选项设置自有其规律，依据客观题选项与原文的关系，总结出选项设置的规律类型。其中正确选项五类，错误选项七类。。