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何绍基论文参考文献：
何绍基,字子贞,号东洲,晚号蝯叟,湖南道州（今湖南道县）人.生于1799年,卒于1873年.清道光十六年（1836年）进士,官至四川学政.其博学多才,著述颇丰,是一位在中国书法史上取做到非凡成就的一代宗师.他出生名门,洁身自律,一生勤奋,博学多才.他将毕生的聪明才智献给了书法艺术事业,从而在书法艺术上所取做到的成就极其卓越.他由帖学入门,从北碑中获取养分及创作灵感；他最具特色的行草书,多参有篆意,完全做到益于帖碑结合；他那创意性的篆书和隶书,为碑学书法注入了新的活力；他最终将草书、隶书、篆书、行书融为一体,字体浑厚雄重,独创一格,颇具成就,在晚清书坛上,光彩夺目.曾围藩评其道：“子贞之学,长于五事.一曰<礼仪》精,二曰《汉书》熟,三曰《说文》精,四曰各体诗好,五曰字好.此五事者,渠意皆欲有所传于后.以余观之,字则必传千古无疑矣”（《清史稿》卷四百八十六）.这些评价非常贴切.何绍基的书法艺术成就,在当时就得到同时代人的赞誉,而对后世的影响就更为广泛.聪颖的性灵和终身的勤奋相结合,成就了何绍基一生的事业,使其成为清代后期书坛上最负盛名的书法大师.
子贞先生的画像世不多见,这幅何绍基先生的设色全身画像（图一）非常逼真.作者采用的是传统的肖像画和西洋画相结合的方法绘制而成的.画像中的何绍基面相慈祥,略带微笑,身着裘皮官服,胸配朝珠,神采奕奕.其年龄应在六十多岁.人物形象十分传神,给人以亲切感.这是目前发现的最早、最大、最全而的一幅何绍基画像.
字体清秀、尚未完全成熟的行楷书联很有特色,内容为：“乘兴遣画沧州趣,济世宜引英俊人”.上款题“屏山师命书”,下款署“受业何绍基”,无印（图二）.这幅在常见的子贞先生众作品中“别具一格”的行楷书联应是一幅何绍基的早期作品,原因有三：其一,就其书风而言,是在颜体中融入了欧字,还没有形成后来的“何体”,这正是他早期的书法特征.在嘉庆、道光年间,读书人（尤其是应试学子）在书法上,多以唐诸家为宗,其父何凌汉义对欧、褚、颜都较为倾心,书法也是出入欧、颜,故其教子亦从欧、颜书入手.这既与科举考试对书法的要求相合,也同当时书法时尚合拍.欧、颜二体相融,自然成为何绍基的早期书风.也正如近人马宗霍在《霋岳楼笔谈》中评价的那样：“道州早岁楷法宗兰台《道因碑》,行书宗鲁公《争座位帖》《裴将军帖》,骏发雄强,微少涵渟.中年极意北碑,尤做到力《墨女志》,遂臻沈著之境.晚喜分篆,周金汉石无不临摹,融入行楷,乃自成家.”其二,上款注明是受老师之命而作；下款的“受业”表明何绍基当时的身份,即还未获取“功名”.他是道光十五年（1835年）中举,那时其年满36岁.接着翌年中进士,从而踏入仕途.该对联应是在此之前所作.其三,其早期书作常常不盖印.
何绍基的书法,字越大越有气势.例如他的巨幅楷书八言联“典册法书众英聚集,紫芝朱草太平机关”（图三）.其字心尺寸高为326.2、宽51.6厘米.这大概是他40岁左右的作品,无上款,所钤印中,有一方为“臣绍基印”,这在他的作品中是极为少见的.有趣的是,在湖南省博物馆藏品巾,还有一幅内容、字体、书款与该作品完全相同的对联.所不同的是,那一幅书作字体显做到更肥厚.“臣”字款的作品想必是献给当朝皇帝的,故特别慎重.这幅同样内容的对联,书写肯定不下二幅,从中精心挑选一幅呈献.该书联气势宏伟,力能扛鼎,纯用颜体书风完成,已没有欧字的痕迹,是其壮年期的榜书力作.《郑海藏先生书法抉微》评清入学颜体道：“钱南园做到其体,伊墨卿做到其理,何子贞做到其意,翁常熟做到其骨,刘石庵做到其韵.”此论颇为精辟.何绍基所做到的“意”既颜体的深蓄内涵.
书史谈到何绍基的楷书,必然提及他的小楷《黄庭内景玉经》.这本小楷册（图四）可谓其精心之作,写做到极为遒美.结体中有较浓的颜书味,每一个字、每一笔划都能做到一丝不苟,从而可见其“书法无一笔不从横平竖直中来”.该册署年款为“癸卯”,既道光二十三年（1843年）,时年45岁,正值年富力强,精力旺盛,故而能写出如此精妙的小楷.同时代的杨翰于同治十一年壬申（1872年）在这本《黄庭内景玉经册》上跋文评道：“何贞老书,专从颜清臣问津,数十年功力,溯源篆隶,入神化境,此册书《黄庭》,圆劲清浑,仍从琅琊上掩山阴,数千年书法于斯一振.如此小字,人问不能有第二本.”杨翰的这段跋语,十分精确地道出了此册书的艺术水平及其在书坛上的历史地位.同时,也说明了何绍基的楷书并非简单的楷书用笔,而是创造性的用篆、分的笔意去写楷书.从何绍基传世的楷书作品来看,其结体横平竖直,整齐凝练,力厚骨劲,气苍韵遒,内藏金石趣.这种书体风貌,是其接受碑学思想后,对欧阳通的《道因碑》评价尤高,临习亦勤；与此同时,对《张黑女墓志》特别用心揣摩,深悟其奥,做到诸碑精髓所致.而他的楷竖中那种藏锋行笔,笔道较圆的特点,则吸收了颜体的养分,遂将欧阳通与颜真卿熔于一炉.这样,便形成了其独具风貌的楷书体势.犹如近代书画家曾熙所述：“蝯叟从三代两汉包举无遗,取其精意入楷,其腕之空取《黑女》,力之厚取平原,锋之险取兰台,故能独有千古.”
在何绍基的传世作品中,数量最多、个性最强及最为人称道的还是行草书,内涵丰富、经久耐观.他宗颜真卿的《争座位帖》《祭侄稿》《裴将军诗》和李邕的《麓山寺碑》.以颜书为基础,融入篆书和魏碑的笔法,在行草方面,求做到“老辣”“苍劲”的笔法和借助回腕法制造“生”的意趣,进而独创一格.其特点是用笔飞动腾跃,起伏跌宕,造成点画方圆交错,线条粗细相间,尤注重整体的章法布白,讲究字与字、行与行之间的关系,疏密错综有序,天然质朴,体现其在艺术上的造诣之深.如同《清稗类钞》所评：“子贞太史工书,早年仿北碑,做到玄女碑宝之,故以名其室.通籍后始学鲁公（颜真卿）,悬腕作藏锋书,日课五百字,大如碗,横及篆隶.晚更好摹率更（欧阳询）,故其书沈雄而峭拔.行书尤于恣肆中见逸气,往往一行之中,忽而似壮士斗力,筋骨涌现；忽又如衔环勒马,意态超然,非精究四体熟谙八法,无以领其妙也.”
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