银井寨傣族竹编社会功能变迁,该文是关于竹编论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
竹编论文参考文献：
摘 要：随着银井寨旅游产业的开发,作为民族手工艺存在的竹编逐渐转变成了艺术商品,产业化开发是其发展的必然趋势,本文通过对其意识形态领域的变迁角度是深入探讨,研究其社会功能的演变,探究其原始社会功能的消解,并在此基础上,探讨其产业化开发的可能性.
关键词：银井寨竹编；社会功能；民族手工艺；竹编产业
银井寨位于中缅边境,距离瑞丽市仅11公里,是一个典型的“一寨两国”村寨,傣族居民占据了人口的90%以上,全民信仰佛教,并传袭了傣族人民对竹文化的崇拜和尊重,竹编这项民族手工技艺也因此传袭了下来,随着银井寨旅游产业的开发,文化消费日益兴起,为了适应现代市场的消费需求,竹编的原始社会功能意义逐渐被消解,由原本的实用性生产转向了精神文化消费生产,傣族竹编社会功能的变迁推动了银井寨的傣族竹编由生活器具向文化商品的转变,带动了银井寨竹编产业的发展,构成了银井寨傣族竹编产业化的社会基础.
1 原始图腾意识到审美情趣艺术表达的变迁
民族手工艺品是经过日常生活的经验积累总结下来的物质性存在,是民族意志和民族审美情趣的有效载体.傣族和竹子有着不解之缘,竹编在最初是作为生活器具存在于傣族人民的日常生活中的,是傣族人民生活审美情趣的体现,具有社会祈福纳祥的社会功能,傣族人民的原始图腾崇拜在现在生活变迁过程中逐渐被消解,图纹样式演变为抽象性图案融合进民族手工艺品中.傣族人民对孔雀有着天然的图腾崇拜,在傣族的竹编图纹样式中有诸多纹饰如孔雀纹,具象或抽象的表达对孔雀这一神灵的崇拜,并在色彩运用上也相对具有典型性.经过现代市场经济洗礼的影响,傣族竹编作为一种民族传统技艺,其社会审美功能发生了一定意义上的变迁,作为民族意识的承载体,竹编体现了傣族人民的原始图腾崇拜,但随着市场文化消费的兴起,傣族竹编从生活器具逐渐演变为了文化商品,并正向艺术商品转型.通过对图案纹样色彩的不同设计,通过竹编传达手工技艺者的艺术修养.
受现代生活的影响,傣族竹编的图纹样式也融入了一些新的内容,有先前简单抽象的十字纹、人字纹、屋顶纹等基础纹样上发展出来一些新鲜的能够适应市场需求的纹样,如2008北京申奥这样重大的历史节点,手工技艺者们也会追随社会潮流生产出应景的图纹样式.傣族竹编产品种类众多,其中竹编家具是对竹编的艺术表达阐述最为清晰的产品种类之一,在现代社会中的转型发展也较为丰富,涉及范围也最为广泛,桌椅板凳、婴儿吊床等都是竹编产品,在现代编制过程中,融入不同的色彩,参照市场流通的产品样式对原有的产品进行再加工和再创在,通过对这些生活器具不同造型的研发,手工艺人们使得这一民族技艺开始适应现代市场,走向了产品的现代升级,完成了傣族竹编从原始图腾意识到审美情趣的承载体及民族艺术审美表达的变迁.
2 宗教信仰承载体到文化商品的变迁
小乘佛教的传入已有一千多年的历史,在其教义主张中,认为生老病死都是苦,人要在修行中求得自我解脱,提倡清心寡欲,主张避世的思想,傣族男子在年少时就要到佛寺接受修行,诵经文,学傣文,这对提高傣族地区全民的文化素养也起到了根本的促进作用.傣族的小乘佛教信仰中僧侣分为十个等级,最高等级为“阿嘎门里”,下面为“松领”、“帕召苦”、“常卡拉”、“沙弥”、“枯巴”、“都龙”、“都”、“帕”、“护拥”.“护拥”经过寺院的授戒仪式,正式取得“帕”等级僧侣资格,开始削发披袈裟,作为摆脱烦心恼身的象征.这样深入人心的宗教信仰在傣族竹编中也有所体现,小到图纹样式,大到宗教祭祀器具,无不有所涉及.除了上文提及的孔雀纹外,在傣族竹编的图纹样式中另一常见的较为复杂的纹样是大象纹,这是傣族对佛教崇拜的一个体现.大象被傣族视为圣灵,对大象的崇拜和宗教信仰具有异曲同工之妙,在傣族村寨的佛寺中一般都会有一尊装有 的龙的雕像,傣族人民将对象的崇拜上升到了对龙的崇拜的高度.在傣族宗教祭祀仪式中,竹编器具也应用的十分广泛,竹编工艺品历来是赕佛的供祭品,如竹编的圆桌、茶托、捧盒、提篮等,特别是竹斋盒,集竹编工艺和漆艺装饰工艺为一体,堪称竹编工艺的精品,是神圣和尊贵的象征.“赕佛”仪式中竹编的供桌、花瓶、提贡品的提篮等都在宗教仪式中具有突出的地位,在傣族的祭祀活动中,有为去世的老人制作竹编楼房的习俗,一般制作两层,经济条件相对较好的家庭则做到三层,小乘佛教带有唯物思想倾向,并宣扬逃避、清心寡欲.这也是受小乘佛教思想的影响,使得人在极乐世界也可以享受同样的生活.也是受小乘佛教的影响,傣族竹编的色彩多朴素淡雅,样式多以直线和简单的曲线为主,体现刚柔之美,又不失朴素之风,在器具的设计的每一个细节中体现着天人合一及人和自然和谐相处的思想.
随着现代生活方式的进入,傣族竹编在宗教仪式中的运用已经发生了实质性的变化,像花瓶、提篮这类物品已经开始转向了文化商品,在市场上向游客售卖,其所承载的文化意义已经发生了改变,对其社会功能已经没有那么严苛的定义,现代市场经济促使其向文化商品的转变,为了更好的适应市场消费的需求,在其图纹样式及造型上也进行了不同程度的改造,在实用性的基础上进行了艺术性的加工创造,提升了其可观赏性,赋予了*价值,有利于促进傣族竹编向艺术品的转型升级.
3 特色村寨的经济转型
因为市场因素的进入,傣族竹编近年来呈现出了立体化的发展空间和多样性的艺术风格,手工艺人通过高超的技艺将傣族竹编清新雅致的艺术风格展现的淋漓尽致,在传统产品的基础上不断进行摸索创新,积极利用银井寨的特色村寨优势,实现产品经济结构的转型升级,展现傣族竹编产品独特的生命力和非凡的艺术表现力,推动竹编产品的艺术品升级,提升文化附加值,利用特色村寨优势打造地区文化品牌.
银井寨傣族地区的竹编生产模式以家庭手工作坊为主,手工艺人的手艺直接决定了产品质量的优劣和产品的销售信誉问题,这种家庭作坊式的生产具有一定的局限性,生产人员局限于家庭成员,市场信息无法流通,主要为了满足家庭生计需求,不利于产品营销市场的扩大,在接下来的发展中应积极借鉴成功案例,如剑川木雕、新华村银器等的发展模式,打造成特色产业村寨,在家庭作坊和小企业生产厂家的基础上形成几个规模相当的龙头企业,带动当地竹编产业的经济结构调整,实现产品的快速创新机制的建立,将精湛的手工技艺转变成有用社会资本,尝试探索现代科技和机器生产和手工技艺生产结合的可能性,实现文化和科技的融合发展,提高生产效率,降低劳动力成本,拓宽销售渠道,加快社会资本的流通,积极推动行业协会的建立,以协会为产业发展的基准,增强相关技术人员的技艺培训和传承人的培育,实现傣族地区村寨经济的现代转型.
在傣族竹编产业化转型升级的过程中显现出了诸多的问题,受现代社会生活方式转变的影响,傣族地区的青年人从事竹编行业的已经越来越少,大多去到省外求学或是工作,很少有人继承这项手工技艺谋生,而从事这项工作的技艺者年龄开始趋向老龄化,对产品的创新能力不够,接受新鲜事物的速度慢,导致其创作理念无法以最快的速度适应市场需求,缺乏对市场供求信息获取的敏锐度,这些都成为了制约傣族竹编市场化发展的其中一个因素.缺乏相关技术指导,无法准确快速的实现产品的创新升级,产品转型生产受局限,应该加强对相关技术人员的技艺培训,提高其艺术文化修养,加强和艺术类高校间的技术合作,用最新的理念武装产品.积极争取政府的优惠政策,利用地缘优势打通缅甸市场,以此为跳板开拓东南亚市场,从而促进村寨的现代经济转型.
参考文献：
[1]金少萍.生态和社会环境视阔下傣族民族工艺[J].中南民族大学学报,2010（3）.
基金项目：本文系云南大学校团委研究生科研课题资助项目（编号：YNUY201435）
结论：适合不知如何写竹编方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于最简单篮子的编法论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
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