融合渔文化，打造乡土型语文课堂,本论文可用于乡土论文范文参考下载，乡土相关论文写作参考研究。
乡土论文参考文献：
摘 要：象山有着丰富的渔文化资源,这是我们得天独厚的语文资源.本文提出,在语文课中引入渔文化资源,不仅让语文课堂内容丰富,吸引学生注意力,更是对地方文化的弘扬,是最有效的情感教育.
关键词：渔文化 语文课堂 情感教育
虽然,我们的每一个课堂都面向全体学生,但是,以培养本土人才为主的县级技工院校,就需要不断在课堂里渗透地方文化和乡土部分情节,从而让学生在更加全面地了解家乡民俗风情同时,树立起“我以家乡自豪”的意识,强化学生扎根家乡、报效家长的意愿,更好地发挥技工学校服务本地经济的职能.因此,语文课作为公共基础课,作为一门充满人文情怀的课程,自然而然地肩负起了这个重任.在实际教学中,笔者以语文课为载体,着力挖掘地方文化资源,打造乡土课堂,让浓浓的乡土气息激发学生学习语文的兴趣,培养亲近家乡之情,使学生回归家乡,为地方经济作贡献.
象山是一个半岛,三面环海,海岸曲折,港汊密布.象山人的生活与海息息相关, “蜃雨腥风骇浪前,高低曲折一城圆.人家住在潮烟里,万里涛声到枕边.”一首清代古诗勾画了象山古城的地形特征,也道出了它的文化特色.象山的渔文化历史久远醇厚,本人试着结合渔文化,谈谈如何打造渔文化乡土课堂.
一、融入地方资源,丰富阅读课堂资源
在阅读课堂中,有些内容离我们生活较远,引入身边的渔文化地方资源,有助于学生理解课文.
《离太阳最近的树》中“30年前的阿里”,当听说人们去挖红柳,作者毕淑敏大惊,说红柳挖了,高原上仅有的树不就绝了吗?司务长回答,你要吃饭,对不对?饭要烧熟,对不对?烧熟要用柴火,对不对?柴火就是红柳,对不对?四个对不对说得理直气壮,挖红柳的队伍,带着铁锨、镐头和斧,浩浩荡荡地出发了.最终那“对着高原的酷寒和缺氧微笑”,有着如钢筋混凝土般的巨大根系的红柳訇然倒下了.被掘走红柳的沙丘,好像做了眼球摘除术的伤员,大睁着空洞的眼睑,怒向苍穹.直至烟消云散,好像此地从来不曾生存过什么千年古木.
对于沙漠化的环境问题,我们的同学没有切身的体验,笔者于是想到象山的休渔期.听老一辈人说,以前的大黄鱼有四五斤重螃蟹多如蚂蚁,都是一大锅一大锅煮来吃的,海蜇飘在海面上,到处都是,捞回家腌起来,如同腌咸菜一样平凡.而现在已经很少看到四五斤的大黄鱼,螃蟹也因稀少,餐桌上只能用养殖的螃蟹取而代之,海蜇的价格也上升到了每斤50～60元每斤.这种变化,感受最深的是应该是世代打鱼的渔民,就有了三个月的休渔期,让海洋生物有一个休养生息的时间.所以今天的渔业资源尽管不如从前却依然丰富.在阿里高原,当毕淑敏发出“烧火为什么要用高原上唯一的绿色?”的疑问时,得到的是一声质问和漠视,而今天的渔民不但意识到生态环保的重要性,并切实地付诸行动.
象山人对大海充满敬畏之情,出海之前都要祭海,祈求丰收平安,感恩大海的馈赠,更懂得对大海的保护.理解了大海,当然也能理解大山,理解草原,课文《像山那样思考》的主题就不难理解了,对如何避免《狼图腾》中的悲剧有了更深的理解.学生结合孟子对梁惠王的提议“数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食”写了《像大海那样思考》,提出更好地让大海可持续发展的方法,写得很有深度.
阿里高原离我们很遥远,但是用如此具体可感的生活现实一链接,学生就比较容易理解课文主题.而课文中的环保意识又促进学生去关注生活,理解生活,起到了双赢的效果.或许,这是阅读课堂中引入乡土资源结出的一枚小小的果实.
二、关注身边人物事,抒发作文真性情
在职高语文教学中,写作是一大难题.每每看见他们写作时两眼呆滞,眉头紧锁,读着他们语言乏味、不知所云的文章,非常痛心.叶圣陶先生认为：“作文这件事离不开生活.”老舍写了他热爱的北平,莫言写了生他养他的山东高密.那些优秀的作家,正是因为他善于描写他土生土长的环境中的人和事,才有了优秀的作品.所以,把学生熟悉的生活作为写作素材,是解决学生作文难的一个有效途径.
渔民生活是一种独特的生活体验,也给了学生丰富的习作素材.金黄的沙滩,浩瀚的大海,码头上的钢制渔船,马路上的运鱼卡车,海上的捕鱼生活,水产城的鲜活交易,休渔时的修船织网,出海前的祭海请神,都是作文的好素材.对这些,学生有丰富的感性认识,因为这是他们周围的环境,是他们父辈的生活.他们应该有事可写,有情可抒.但学生对这些往往视而不见,听而不闻,对于司空见惯的东西,反而挖掘不到其中的美.这就需要教师引导,教会学生拥有一双发现美的眼睛.
学了《我的母亲》 《好雪片片》 《卖白菜》这些写人的范文,笔者便组织学生观察身边的渔民,写写渔民的生活、情感.将渔民这个特有的地方资源作为作文素材,从海洋中去打捞文字,书写海边人家的生活.
比如卖鱼的镜头,观察一下码头卖鱼和街上卖鱼的区别.码头卖鱼,是整船整船地卖,一个月出海打鱼,着急回家呢,大着嗓门喊；而街上卖鱼的人是生意人,生意人赚钱靠的就是积少成多,所以尽管不失乡下人的爽快又多了一份精细.这样一点拨,学生就议论开了,有轻声交流的,有大声嚷嚷的,完全没了那种长吁短叹,咬着笔头的无奈状,而是积极讨论,思维处于紧张的运作中.
正是在这样的引导下,学生的作品《海一样的父亲》、《海边的岩石》等尽管稚嫩,却不乏情感与思考.
三、走进街头巷尾,开展语文综合实践活动
如果说写作与生活息息相关,那么语文实践活动则是可以真正走进大街小巷去探寻的.
最能体现一个地方特色之一的是乡土语言,为此,笔者开展了一个“探寻象山鱼语言”的语文实践活动.
渔区百姓中不少的生动语言多与鱼有关.他们中的老一辈没有读过多少书,也不知道什么是比喻,什么是形容词,然而在生活中他们的比喻和形容却是十分到位的,让你一听就明白.
有年轻人脸形长得比较长,在北方有可能被冠以马脸的称号,在渔村便被叫了一辈子的“带鱼头”,一个人身体虚弱就说他像“虾孱”一样.真是形容得栩栩如生,活灵活现.
还有谚语,美不胜收.“人凑人群,蟹钻蟹洞”是说物以类聚,人以群分；“沙蟹命,劳碌命”村民们常常形容自己像沙蟹一样“吃吃壮,爬爬瘦”,辛辛苦苦一辈子,没有多大发展.“蟹有蟹路,虾有虾路”是指做事各有各的门路.这些谚语用渔民熟悉的鱼虾蟹的生活习性来比喻生活,无不透着渔村人们的智慧和生活感悟.
还有鱼故事,如《九月九望潮吃脚手》,是讲望潮有个习性,天气一冷,便躲在洞里不出来,吃自己的脚手,吃完就寿终正寝了.由于这个习性,就有了一个《墨鱼和望潮》的民间故事,借望潮的习性将懒人的行径抨击了一回.
象山渔文化博大精深,笔者将渔文化融入语文教学,已有六七年头,丰富的渔文化资源让笔者的课堂精彩纷呈,笔者也乐此不疲.
这些有着醇厚乡土情怀的渔文化精髓将滋养、丰富、激励着我们学生,让学生有丰厚的精神家园,温暖而不空虚.
参考文献：
[1]奇山.潮烟人家[M],杭州：浙江人民出版社,2003.
[2]张卫星.传承地域文化：语文综合实践活动的应然追求[J].辽宁教育,2014（21）.
[3]*象山县委党史办公室.象山浪涛集[M].北京：人民日报出版社,2009.
（作者单位：象山县技工学校）
结论：关于对写作乡土论文范文与课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文乡土生活在海岛的渔民论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料下载有帮助。
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