第三届当代诗词创作批评和理论青年论坛综述,本文是一篇关于当代诗词论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
当代诗词论文参考文献：
2017年12月8日至10日,第三届“当代诗词创作批评与理论研究青年论坛”在湖南省长沙市中南大学文学与新闻传播学院举行,由中南大学与国务院参事室、中华诗词研究院联合主办,中南大学文学与新闻传播学院、中南大学出版社承办.旨在进一步探讨当代诗词创作批评与理论研究中的具体问题,推动当代诗词的学理性研究.会间,就当代诗词创作现状、研究现状、创作与评论的互动、诗词与文化创新、文化复兴等此次论坛议题.
一、五位领导致辞,将当代诗词研究放在新时代文化创新、十九大建设美丽中国的战略高度,指出诗词研究与文化创新、诗意生活的深刻关联：
国家督学、教育部原司长、中华诗词研究院特约研究员孙霄兵先生说：“文学研究界要给予当代诗词应有的文学地位；当代文学史需要反映百年来旧体诗词的光辉成就,不能把这些作品摒除在文学史视野之外.大力弘扬诗词文化,是弘扬中华优秀传统文化的重要内容,需要注重诗词方面的创新性发展.当代诗词研究,要站在繁荣社会主义文艺的高度,重视反映人民群众生活、情感和审美需求的诗词作品,重视反映社会主义建设历程和建设成就的优秀作品.同时,作为文学作品的诗词,有其自身的艺术特征与技术要求,我们既然把当代诗词研究纳入文学研究视野,就要坚定不移地走专业化、学术化道路,提高研究成果的学术含量.我们的研究者,要有纵贯古今、横跨中西的学术气度,能够吸取新的理论成果,发现新的创作趋势,反映当代诗词创作已经达到的艺术水平,促进当代诗词向理想的艺术高度提升.”他说：“期待广大青年诗家学者积极参与当代诗词研究,壮大研究队伍；期待广大青年积极从事诗词创作,提升创作队伍的整体水平.好事就要好好办,就要办好,青年论坛要一届一届继续办下去,办出知名度,办出社会影响,办成诗词创作与研究的品牌活动,办成一场文化盛事,为繁荣诗词创作、繁荣社会主义新文化做出应有的贡献！”
中南大学副校长周科朝副校长代表中南大学,向与会专家学者的到来表示热烈欢迎,他说：“总书记在十九大报告中,提到除了富强、富裕生活之外,还提到美丽中国.有诗意人生,才有真正的美丽中国.”他说,中南大学在“双一流”建设中,更加重视大学精神、诗意校园、大学生人文素质等与诗词文化相关的问题,今后中南大学将搭建平台,支持当代诗词研究,开展更多的诗词活动,使大家生活更丰富、心灵更自由,更有想象力和创造力.希望通过青年诗词论坛活动,能够给中南大学多增添一些色彩,多增加一份诗情画意.他说：“希望通过这次研讨会,在座各位青年学者跟中南大学的老师和同学们多交朋友.在岳麓山脚下,可以找到很多的诗情画意.祝我们的诗词得到传承和发展,祝诗歌越来越繁荣,祝我们的生活越来越美好！”
湖南省社科联副主席汤建军先生说：“文运同国运相牵,文脉同国脉相连,其核心都是文化.文化就是生活方式,迎来送往时的诗词唱和,悲欢离合时抒怀,豪言壮志,浅吟低唱,都是生活的酸甜苦辣.王国维在《人间词话》里强调诗词与诗人的襟怀、人格、怀抱有密切的关系.11月份的一期《人民日报》有篇文章说,目前中华诗词学会有近十万会员,诗词刊物上千种.在‘诗词创作热’时,中南大学和中华诗词研究院共同主办‘当代诗词创作批评与理论研究青年论坛’,搭建全国第一个当代诗词创作与评论互动的学术平台,顺应大众对诗意生活的向往,切合时代需求.作为人文社科综合管理部门,我们应该大力支持和搞好服务,这方面的优质文欢迎向湖南省的社科期刊投稿.”
中南大学文学与新闻传播学院院长刘泽民就已经成立的中南大学当代诗词创作批评与理论研究中心的工作思路,从战略高度回答了三个问题：诗词研究已经做了什么?还缺什么?我们能做什么?他深刻阐述了诗词认识论研究的局限,认为只有打通诗词境界与人生境界,才能把诗词与人的实践存在关联起来、把诗词传承和文化创新关联起来.只有把诗词艺术发扬光大,才能给子孙后代留下我们的时代经典.
中南大学文学与新闻传播学院肖来荣书记说：“任何学术研究都需要坚守和毅力,在当代诗词研究尚处于‘冷门’的时候,更需要踏踏实实梳理其艺术规律,发现其中存在的问题和新动向,并且提出创造性的解决办法.我院有美学、古代文学、现当代文学、新诗各路人马,加上这次召集的全国当代诗词研究的青年学者,大家齐心协力,在这个‘中空地带’拓荒、耕耘,做些实事是很有意义的.”
二、施议对先生的访谈录是第三届论坛的主题发言,也是诗词古今演变过程中,继王国维境界说之后,继续探讨诗词现代研究观念、方法、模式、语汇系统的一个重要转折点.施先生说：“境界说的三层意涵,既表示王国维所拈出境界二字究竟为何物,亦包涵王国维‘境界’之说到底是怎么创造出来的.依据三层意涵的推进,我以为,王国维创造‘境界’之说大致依以下三步进行.第一步,拈出以立本.先说一个境字,将境界解释为疆界,再将其引申为容器,为载体,谓其有长宽高,可以测量,可以用现代语言加以表述.第二步,引进与改造.主要说意和境的创造.意即欲,境即时间和空间加上时空里面的人和事.但是,王国维所讲的欲是叔本华的欲.叔本华的欲和中国人的欲是不一样的.中国人的欲是七情六欲的欲,是欲壑难填的欲,跟叔本华的欲是不同的,叔本华的欲是一种意志,代表社会发展的动力.王国维将叔本华的欲中国化,将其放入境这一载体就变成意境.第三步,联想与贯通.通过此物与彼物,将境内与境外连接在一起.例如,雕栏玉砌,在境之内,都看得到；春花秋月,在境之外,不一定都看得到.这就是存在于境之内与境之外的二物.所谓联想与贯通,用王国维的话讲就是入乎其内与出乎其外,其时,其另构新境,就是境外之境.这应当就是王国维立论的原意.”
三、青年学者就诗词界关注的热点问题发出新锐之声
如何把握当代诗词的发展走向?中国艺术研究院王巨川先生说：“当代诗词在六十余年承传古典诗脉的同时,也不断自我革新和创新,创作与研究各自取得丰硕成果,不论是外在的形式探索还是内在的风韵积淀,已经基本形成了适应于当代社会文化发展的诗学气质、诗体形式、审美风格和知识谱系.”由此,推动“当代诗词史”的写作,对当代诗词进行整体、系统、全面梳理、评判及呈现,有利于客观地总结当代诗词的发展规律和审美范式.我以为,当代诗词史作为文学史中的断代文体史,突出的是当代阶段诗词的发展全貌,并在文化场域的变迁中梳理、评述整体性演进路径和个体化审美风格.诗词史的写作应该在拓展研究对象、确立诗词史观和建构编撰体例的基础上展开.在“史”的构建中探索评价标准、搭建经典化平台,是当前需要重视的工作之一.全面、客观的诗词史写作一方面可以确立当代诗词的地位和重建诗词的本体价值,另一方面也能有效抑制当前诗坛上普遍存在的官僚化、媚俗风、诗无感等弊端,培养诗词创作与研究的正确观念,引导诗词健康有序的发展趋势,使其在当前国家大力复兴中华传统文化、建设社会主义文化強国的历史进程中发挥作用.周宇飞谈了关于网络就提示词研究体系建的思考.
结论：关于对不知道怎么写当代诗词论文范文课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文当代诗词论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料下载。
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