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我觉得自己要从人群中把这些女工淘出来,把她们变成一个个具体的人,她们是一个个女儿、母亲、妻子等她们的柴米油盐、喜乐哀伤、悲欢离合等她们是独立的个体,她们有着一个个具体名字,来自哪里,做过些什么,从人群中找出她们或自己.
——郑小琼《女工记》
或许,我所做的只是一个文学者的纪实,只是替“故乡”,替“我故乡的亲人”立一个小传.等对于中国来说,梁庄不为人所知,因为它是中国无数个相似的村庄之一,并无特殊之处.但是,从梁庄出发,你却可以清晰地看到中国的形象.
——梁鸿《中国在梁庄》
在今天,一个自认的好人总不能什么也不做,总不能继续束手待亡.哪怕多数人在侧目观望,认为我做的这些全无意义,渺小微弱,甚至是飞蛾扑火.如果它完全是徒劳,也要让这徒劳发生.
——王小妮《上课记》
当女性写作遇到非虚构
对于女性文学叙事特点,有许多看法已趋于共识：看重自身经历,强调身体感受和内心经验；叙述破碎、含混,不清晰；注重细部而欠缺宏观视野和社会意识.——中国的女性写作如何寻找突破的空间,如何在“个人”和“社会”、在“我”和“世界”之间寻找到恰切的位置?这是自现代文学发生至今的九十多年的时间里,女性写作一直要面对的问题.
2006年,林白借助《妇女闲聊录》修正了某种已被固定成型的女性写作经验,作为90年代女性文学的旗帜性人物,她以“低于大地”的姿态忠实记录乡村女人木珍言说的有关王榨村凋敝而触目惊心的一切.这是林白个人、也是当代女陛文学从闺房到旷野的重要转变.“假如说《妇女闲聊录》开辟了女性书写的新空间的话,那么不是它提供了某种新的结论,而在于它探寻了一种思路：个人言说、知识分子观念乃至宏大叙事,这些原本被言之凿凿地看做是女性文学书写特色或者是和女性文学背道而驰的东西,现在有了被重新定位的可能.”
2010年第2期,《人民文学》杂志开设新栏目“非虚构”.何为“非虚构”?编者认为它区别于我们通常所说的“报告文学”或“纪实文学”,它涵盖范围广阔,不仅仅是传记,“诺曼·梅勒、杜鲁门·卡波特所写的那种非虚构小说,还有深入翔实、具有鲜明个人观点和情感的社会调查,大概都是非虚构”.在杂志看来,“今天的文学不能局限于那个传统的文类秩序,文学性正在向四面八方蔓延,而文学本身也应容纳多姿多彩的书写活动,这其中潜藏着巨大的、新的可能性”.杂志的呼吁很快得到写作者们的积极响应.从2010年2期设立“非虚构栏目”至2012年5期,《人民文学》先后发表了近二十篇非虚构文本,由女性作家创作的非虚构作品《梁庄》（梁鸿）、《上课记》（王小妮）、《羊道·春牧场》《羊道·夏牧场》（李娟）、《盖楼记》《拆楼记》（乔叶）、《女工记》（郑小琼）一经发表便引起了巨大的社会反响.——虽非有意,却是实情,《人民文学》非虚构作品产生了一批别具性别意识的非虚构女性写作文本.
这些文本关注中国社会的热点问题：乡村问题、大学校园、工厂女工、被拆迁族群,女作家们为当代中国勾勒了细微、具体、震动人心的真实图景,她们弥补了《妇女闲聊录》留下的空白,这是关于新的女性文学叙事范式的实践,这些实践包括：如何将个人经验和社会热点问题进行紧密结合,勾勒震撼人心引入深思的“中国之景”；如何通过“有意味的细节”将个人经验转化为集体经验使之具有“公共意象”；如何通过强调每一个个体及家庭对社会建设的重要性,进而重构壁垒森严的“私人领域”和“公共领域”；如何将文本的性别叙事特点和女性知识分子立场和隋怀结合.
当然,随之而来的问题是,为什么女性写作遇到非虚构文本时能产生如此诸多引起读者共鸣的作品,非虚构和女性写作的结合是否偶然,在非虚构文体和女性写作之间隐藏着何种关联?
非虚构文体的开放性为女性写作如何摆脱“自传式”“个人化”的写作习惯提供了发展方向.当强调关注社会现实的非虚构文体和强调个人化叙事的女陛写作相遇,个人经验和集体经验出现“交叠”,非虚构文体本身具有的对“真实性”“亲身经验”的强调和女性写作中对“个体经验”及细节的重视使非虚构和女性写作的结合产生某种奇妙的化学反应,这最终成就了《人民文学》栏目里一个个独具意味的“中国之景”.——非虚构女性写作文本的大量涌现使“非虚构”写作具有了中国特色,也意味着中国当代文学及女性文学都藉此重新返回了当代社会的公共言说空间.
从“我的世界”到“我眼中的世界”
在今天的中国,我们为什么对非虚构情有独钟?——读者不是对报告文学或纪实文学这种文体不满,而是对它长期以来的写作姿态和方式不满,在今天的中国,它没有能满足我们对现实的渴望,现实太光怪陆离,而我们渴望自己的困惑获得疏解.作为读者,我们希望知道那些地下的隐秘和暗藏,我们希望看见我们不能用肉眼看见的那部分,我们不希望看到被打包和被代表的声音,我们希望看到作为个体的那些痛苦和伤心,——这些痛苦和疼痛不是被利用的,不是被剪接和处理的,这些痛苦伤心和困惑也是不能用天平和数字来衡量的.我们渴望我们的文字不要苍白、失真、作假、“被整容”.我们希望我们看到的一切纪实类作品都是“非虚构”的.更重要的是,我们渴望看到作家作为一个人去倾听、去书写和去理解我们身在的现实.
非虚构栏目的设置回应了这样的“渴望”.所谓非虚构,面对的是虚构,强调的是和虚构的不同,强调的是它和虚构的不搭界,和失真的、苍白的没有生命力的文学写作类型不搭界.正是对“非”字的强调,这一文体焕发了另外的语义指向,也刷新了我们关于艺术创作和现实世界之间关系的想象.“这个词包含着一种争夺的姿态,争夺什么呢?争夺真实.它是把有些在这个时代困扰着我们的问题放到了台面上：文学如何坚持它对‘真实’的承诺?小说在这个时代是不是在这个问题上面临极大的困难?小说失去的那部分权威性在相当大的程度上是由于小说家而未必是由于小说这个体裁.我们常常明显感觉到作者缺乏探求、辨析、确证和表达真实的足够的志向、诚意和能力.希望通过‘非虚构’推动大家重新思考和建立自我和生活、和现实、和时代的恰当关系.”
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