一代名士罗瘿公,本文关于罗瘿公论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
罗瘿公论文参考文献：
摘 要：罗瘿公富有才情,在诗文、书法、戏曲创作等方面造诣独到.他淡泊名利、率真旷达、放浪形骸、寄迹梨园、喜好佛理,时人称之为“名士”.
关键词：罗瘿公 名士 戏隐 好佛
近代诗人罗瘿公雅善诗文,兼擅书法,驰名当世.1910年,王易（号简庵）于《国风报》第33号发表《寄题瘿公都门寓斋》诗云：“此室近推名士窟,有时同证美人禅.”{1}瘿公交游甚广,“名士”盖众友之共识.
何谓“名士”?侯运华先生认为：“在古代中国,名士多指那些饱读诗书、满腹经纶的高人雅士.魏晋南北朝时,以唾礼法、好论玄谈、率性任情、放浪形骸为名士;后来,则专指那些才情盖世、 独领、疯言疯语、我行我素的文人学士.”{2}罗瘿公的情形和后一种概述相契合.
一、才华丰茂, 独领
罗瘿公祖籍广东顺德.他聪慧过人,曾有“顺德神童”{3}之称.求学于广雅书院时,深受学政张百熙赏识.曾任京师大学堂译书局编纂、邮传部郎中.“入民国后,历任总统府秘书、参议、顾问、国务秘书等职,又曾为袁克定师.”{4}袁世凯有意拉拢他,却遭拒绝,足见罗瘿公才华丰茂,非同等闲.
罗瘿公以诗扬名,人称“诗伯”,和其师梁鼎芬,友黄节、曾习经并称“岭南近代四家”.从弟罗复堪亦以诗歌、书法知名,和之并称“顺德二罗”.罗瘿公存世之作有诗集《赤雅吟》《瘿庵诗集》《瘿庵诗外集》,集外诗歌近二百首;文学理论著陆游诗选评四十五条,《文学源流》一篇;史料笔记《宾退随笔》《庚子国变记》《拳变余闻》《中日兵事本末》《割台记》《中法兵事本末》《藏事纪略》《德宗承统私记》《中英滇案交涉本末》《教匪林清变记》《京师大学堂成立记》《威海卫师记》《中俄伊犁交涉始末》《曲阜谒圣记》《太平天国战纪》《记卢毅安相人术》等十六种;剧本《梨花记》《花舫缘》《红拂传》《玉镜台》（又名《花筵赚》）《风流棒》《鸳鸯冢》《赚文娟》《玉狮坠》《青霜剑》《金锁记》等十余种,京剧剧评《鞠部丛谭》一卷.著作宏富,对研究近代诗歌、士人心态、近代史、近代京剧及其演员培养有重要价值.
二、贫贱不移,淡泊名利
罗瘿公时运不济,仕途偃蹇.《送张君迈之柏林》云：“罪言强聒庸可补,危幕同朝计已疏.隐几未能吾丧我,观濠应笑子非鱼.文章一例成刍狗,喜怒何心问众狙.”{5}诗中的无奈、苦笑、讥讽、灰色幽默,无不彰显其落寞.他的凌厉、颖悟,使他看清了世间的衰朽,其悲亦缘于此.《上巳禊集分韵得湍字》云：“嬉春纵非时,愤世徒伤肝.”{6}欲借放纵嬉乐麻痹自己对世事的认知,更见其痛之深.面对如此世界,他吟出《岁暮吟次晦闻韵》中“时流竞尚炙,吾意差同点鼓瑟”{7}的诗句,借“子路曾皙冉有公西华侍坐”的典故,展示淡泊名利之心.
他一度以末世的失意文人自居,对朝政极为失望.《慈仁寺访松谒顾先生祠同诸公作》云：“吾曹合作负苓者,岂有国事容置喙.”{8}足见他早意识到壮志难酬,不如归隐.但他又不能不做官,因为需要“鹤俸”补贴家用.他曾在遗嘱中如此评价自己入民国后的仕途生涯：“如公府秘书、国务院参议上行走,及顾问、咨议之类,但为拿钱机关,提之汗颜.”（张次溪《燕归来随笔》{9}）其坦诚亦见于此.尽管为了“拿钱机关”,他也贫贱不移,清正廉洁,生活清苦：“为贫妻子耽微禄”（《正月初二日雪晴作》{10}）;“世事推秤千劫换,生涯食粟半囊空”（《吾生》{11}）.黄挽罗瘿公诗云：“常年贫为梏.虽梏不自哀,舂容托歌曲.”{12}枵腹吟哦,展示了罗瘿公超脱豪爽、甘贫乐道的情怀.
三、“疯言疯语”,率真旷达
罗瘿公率真旷达,褒贬分明,毫不避讳,诗文中充满“疯言疯语”——诗文中对清政府无能致辱的批判、对官吏昏庸腐败的讽刺.他毫不掩饰自己的情感和识见,往往招来谩骂和嘲讽,以致被斥疯狂,他亦置之度外.《伯芗自黔驰书吾所亲言得都中书谓余已得狂疾寄此慰之》云：“久已世人皆欲杀,竟能容我醒而狂.学书倘到杨风子,浪迹便随元漫郎.”{13}学杨凝式也好,效元结也罢,无非愤世嫉俗,忧道悯人.黄挽罗瘿公诗言：“腾腾人海中,遂亡澹宕才.”{14}亦是对其率真旷达的咏歌.
因为率真旷达,罗瘿公方能无所拘泥,在诗中表现出超脱的襟怀.《晨起偶成示刚甫高毅夫》云：“经过忧患供谈笑,吟望溪山变古今.”{15}宠辱不惊,得失坦然.《上盘顶云罩寺暮不达而返》云：“一筇身出万松颠,脚底诸峰气藐然.张袂平收东海水,剪云散作蓟门烟.飘摇清梵斜阳古,睥睨荒台冷月悬.惭谢僧雏容匿笑,投林还在暮鸦先.”{16}气势夸张,襟怀阔大,豪放磅礴.
因为率真旷达,罗瘿公方能无所掩饰,在诗中释放自己的真性情.《岁暮吟次晦闻韵》云：“姓名自乞删纸尾,良朋惕我蹈刑律.曲学未敢薄公孙,逃亡不愿随岑.终忧闭门有危,且托疏狂散愁疾.”{17}超脱达观,心无羁绊.《喜桂十东原至自海外》云：“残雪骤因情话暖,七年宁恚尺书无.故人后死留今日,长物平添有短鬓.世变等闲庸足述,尊空市近莫愁沽.”{18}悲喜自适,洒脱超然,故而赵元礼赞云：“瘿公书法迈群伦,诗笔犹能见性真.”{19}
四、寄迹梨园,放浪形骸
罗时进先生说：“（‘隐’）和‘出’同样,是传统士人天然精神之另一面.等隐者分才分和习性,或医隐,或贾隐,或佛隐,或圃隐,或画隐等”{20}罗瘿公好佛、喜花木,但他并未选择“佛隐”“圃隐”,而是选择了“戏隐”.《偶成》云：“了无兴废关渠事,或寄笙歌纵所如.”{21}
“戏隐”更能使他找到心灵的慰藉和寄托.他曾寄书黄节：“吾欲以无聊疏脱自暴于时,故借一途以自托,使世共讪笑之,则无暇批评其余,非真有所痴恋也.”（黄节《〈瘿庵诗集〉序》{22}）赵元礼评其《鞠部丛谭》云：“余事丛谈谈鞠部,好凭游戏寄酸辛.”{23}其“戏隐”和明代杨慎谪戍云南时沉溺于戏曲的心态何其相似：“（杨慎）尝语人曰：‘老颠欲裂风景,聊以耗壮心,遣余年耳！’”{24}
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