知识分子命运遭际和精神风骨,本文关于遭际论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
遭际论文参考文献：
1992年8月,我还在福建师大读研究生,王炳根先生正在筹建冰心研究会,受他的委托,我和师妹姚向清一起,到北京检索冰心研究资料,并拜访92岁的冰心先生.那是一个夏末的上午,冰心穿着月白色的短袖上衣,坐在书桌后面.她纯净脱俗的气质点染了那间简朴的书房兼卧室,给我留下了一尘不染的印象.用圆珠笔给我们签名留言,她竟没有带花镜.阳光从落地窗中照进来,洒在她低头写字的身影上,为她的素净镀上了一层光辉.圣洁的氛围让我觉得言语宛若尘埃,是一种惊扰.寒暄、合影后,我们很快就退到客厅,在梁启超手书的集龚对联“世事沧桑心事定,胸中海岳梦中飞”下又拍了几张照片,就恋恋不舍地告辞了.
从文学阅读和实际接触中所产生的感动,引领我长时间地眷注于冰心研究领域.冰心传记,前已有范伯群、曾华鹏合著的《冰心评传》,肖凤的《冰心传》,卓如的《冰心全传》,万平近、汪文顶合著的《冰心评传》和陈恕的《冰心全传》以及王炳根自己写作的多本传记等丰硕成果.a再写冰心传记,如何创新是一大难题.和此相对照,吴文藻传记写作的难题则是可供参考的资料不多.吴文藻是留美博士,是中国社会学燕京学派的创始人,但他更多是作为冰心老伴进入读者的视野中.此前关于吴文藻研究的成果只有数量不算多的一些论文.
今读王炳根的这部120万字的《玫瑰的盛开和凋谢——冰心和吴文藻》,则有别样的惊喜.作者既从日记、档案、佚文中发掘出许多前人未曾知晓的史料,丰富了我们对冰心、吴文藻这一对知识分子的认知;又能站在人的精神独立的角度评价他们不同时期的思想风采,阐发他们对人类文明的贡献,同情他们遭受的种种磨难,也惋惜他们在某些时候的精神萎顿;还能及时吸收学术研究领域的新成果,拓展该书人物精神追问的深度和广度,并从特定的切入点回应了二十世纪中国文化、政治中的许多重要问题.这是一部深入写出传主精神演变复杂历程的力作.
一、冰心：玫瑰的花和刺
冰心是作为“五四”新文学的代表载入于文学史的.她早年那“冰心体”的文字展示了青春女性灵魂的优美高洁,让人读来顿感“心下光明澄澈,如登仙界”b.郁达夫曾借用雪莱赞美云雀的诗句赞美之：“是初生的欢喜的化身,是光天化日之下的星辰”.c王炳根的这部《玫瑰的盛开和凋谢——冰心和吴文藻》则写出了这位才女在穿越整个二十世纪的漫漫人生路上多姿的精神风貌.它不仅详细考察了冰心“五四”时期的文学活动及其社会反响,而且高度评价了冰心晚年的创作,尤其是那些“辣”味的小说散文.晚年感应现实,针砭时弊,冰心说：“等我明明知道‘写了也白写’,但我的‘老而不死’的心,却总在大声地斥责我说‘白写也要写’,至于有没有人看那是另一个问题！”d这种精神风骨,正如王炳根所言,“在为士人请命,为教育呼吁的时候,冰心表现出了惊人的异样,完全不是人们印象中的温文尔雅.她视野开阔、反应敏锐、语言泼辣、文风犀利,简直有些长歌当哭,敢爱敢恨,这让中国的‘老读者’‘大读者’和‘小读者’,见识了一个站在风口浪尖上的老太太的形象”.e正因此,写《随想录》的巴金才会称“冰心大姐的存在就是一种巨大的力量,她是一盏明灯,照亮我前面的道路”f.
从知识分子的社会担当和知识分子的精神独立这两个相关联的维度重新评价冰心的文化贡献,是这本评传的基本视角.在四十年代冰心和宋美龄的关系方面,该书认为冰心既在抗战文化事业的大旗下对第一夫人尊重、合作又“对政界重要人物保持着警惕和距离”g.共和国时期,冰心在国际舞台上成了“新中国女性形象的代言人”h,该书认为这是共和国的外交柔性需求和冰心个人成就、威望、素养的遇合.在共和国国内政治生活方面,该书写出了冰心在特定政治高压形势下既在写作中随顺知识分子改造、社会主义建设的主流话语,又在文学翻译中曲折舒展着那不能被压抑的博爱情怀,还在1957年那个“乍暖还寒”的早春中发出了批评肃反运动、批评时政的尖锐言论,从而还原出了特定历史时期一个知识分子精神世界的复杂性.“ ”后冰心并没有选择伤痕文学、反思文学的控诉态度,尽管她一家也经历过种种磨难,但她“没有抱怨、没有仇恨、甚至没有愤怒”.该书则从冰心的宗教倾向方面来解释,认为“冰心的内心一直珍藏着贝满中学麦美德教士引导她的诵词”.那就是：“上帝,请赐予我平静,去接受我无法接受的.给予我勇气,去改变我能改变的,赐我智慧,分辨这两者的区别.”i晚年冰心的士人风采,该书不仅从创作,还从冰心的 实践活动方面展开叙述.这成为冰心晚年叙事中最为辉煌的一笔.八十年代末冰心为北京大学学生刊物题词：“希望《新五四》把我们‘一直追求而没有完全得到的 和科学’的工作担负起来,勇敢向前走去！”j这显示了冰心自觉承传“五四”薪火的风姿.吴青在北京市人大和政协的“*”上主张立法和执法分开,在审议草案时公开投反对票和弃权票.这些先觉的 行为受到别人的非议,冰心便抄录林则徐的名言鼓励她：“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之.给作为市人民代表的爱女吴青”.k1988年当选为民进 名誉主席,冰心对采访记者说：“我老了,做不了多少具体事情了.但有一个想法,非讲不可.这就是： 党派要同 肝胆相照,荣辱和共.同时,还要敢于 监督. 党派不要光是 一号召,就举手同意,要认真、负责地对 和政府的某些腐败现象进行批评、监督,真正地发挥 党派的作用.”l该书在展示冰心现代士人风骨、 意识的时候,也显现出了作者自觉追求 、自由的价值取向.
《玫瑰的盛开和凋谢——冰心和吴文藻》并不仅仅从介入社会公共生活的维度审视冰心的精神特质,还从私人情感发展的角度多方位地探究了冰心的心灵世界.它不仅告诉我们冰心的童年有过男扮女装的生活经验,还告诉我们冰心的少女时期也经历过同*的 .作者引用赵慧芳的观点,认为《关于女人》“是在以男士的身份重写当年经历过的同*情.试图把当年的同*在易性表达中写出,以达到既不逾规越矩、亦可告慰师友的效果.”m这本传记不仅告诉我们冰心的童年“是快乐的,开朗的,首先是健康的.”n还首次披露冰心除了三个挚爱的同母弟弟外,另有一个异母弟弟和一个异母妹妹.他们是冰心父亲的姨娘生的,而“冰心由于对母亲的挚爱”,对他们仨“鲜有提及”.o这就为我们理解冰心的母爱颂歌增加了一个新的写作背景,启发我们去思考这样的问题：长篇散文《南归》披肝沥胆地抒发爱母之情和失母之痛,是否和苏雪林的《棘心》一样,也隐含着对母亲人生伤痛的深切领会?是否也暗含着一种同为弱者的女性之间的相互认取?个性气质研究方面,该书也在和吴文藻、凌叔华的比较中,凸显出冰心日常生活中善感、逡急且又通达、干脆的性格特点.这和冰心早期创作中所呈现出的“满蕴着温柔,微带着忧愁,欲语又停留”p的矜持气质形成对照、互补,丰富了冰心作为一个立体的人的形象.
结论：关于遭际方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关春风得意论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
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