论废名的文学思想,本文是一篇关于废名论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
废名论文参考文献：
摘 要：废名（1901-1967）,原名冯文炳,师从周作人的风格,长期以来,学界对废名文学思想的研究主要集中于禅宗思想与诗化的创作方式,而废名的文学思想的价值不仅仅如此,本文试图通过对废名文学思想的来源、文学思想的表现、在当代的文学价值三方面论述废名的文学思想.
关键词：废名;文学思想;禅宗;价值
废名作为中国现代文学史中的思想异类,具有自身独立的人格精神.废名与同时代的其他作家不同,废名的思想方式呈现“独语”的特征,多是在自己的文学世界中寻求避世的“桃花源”.他一方面是在寻求与大自然的和谐融合,在山水田园的牧歌中使自身的美学体验与传统中国社会理想契合,同时面对现代社会的喧嚣与现代文明对传统乡土文化的蚕食,无法避免的陷入精神上的孤寂落寞、信仰上的凋零漂泊、文化上无宗可依的痛苦.在传统与现代之间、东方与西方之间、信仰与现实之间、文明与蒙昧之间,废名都陷入了一种矛盾的痛苦,那是一种精神撕裂的痛,最后导致了他在文学殿堂上成了谜一样的人物.
一、废名文学思想的来源
对于废名文学思想的来源,研究者大多数以禅宗思想作为解释.虽然在中国现代文学史发展的长河中,禅宗思想都是一个重要的思想维度.如,许地山、丰子恺、弘一法师李叔同等等.但是要论及与禅宗思想结缘最深的还是要属废名,他的文学思想主要来源于三个方面.
1.西方经典作品和现代主义文学思潮
废名曾翻译过法国象征主义代表诗人波德莱尔的一首散文诗《窗》,这首诗所要表达的是我们透过开着的窗看见的世界并不如我们看不见的可以幻想的世界真实,窗玻璃后的视觉幻想与自由联想的手法扩大了空间.他对波德莱尔这首诗的翻译在于他对诗中的幻想和梦的肯定在心理上的认同,最后废名将幻想与梦作为其重要的诗歌理论,成就了他的小说具有的别样的浪漫主义.而废名尽管很少提及自己的文学观与法国波德莱尔一类现代派诗人的关系,但在他诗论和创作中表现出来的都是与波德莱尔相似,这种相似更多的反映在精神上.
废名作为现代派中象征主义的大将,并不像戴望舒或徐志摩,他的新诗原则可谓一以贯之,以法国象征主义诗人魏尔伦为重心,也有一些保尔·瓦莱里的影子.作为周作人弟子,废名以散文体裁来表达诗情的根本立意不难理解,在废名看来,吸收古典文学素养正是理所当然.在正统文学史上,废名声名远远比不上他的同时代人,然而从诗歌成就而言,他却远远超越了大部分同时代人,可惜这一点,却被深深埋在“晦涩”的诗歌风格之下·废名的诗歌创作体现了现代主义文学思潮的特征,象征主义、朦胧之美表现得淋漓尽致.
2.中国传统诗人李义山、温庭筠等作品
废名创作的小说《桥》与《莫须有先生传》前后相距了十余载,相对于各自的写作状态,二者的语言风格也迥然有别.《桥》的凝练,能在节制中见出可以说是悭吝文字的习气,而《莫须有先生传》却来得恣意汪洋,卞之琳说废名喜欢魏晋文士风度,人却不会像他们中一些人的狂放,所以就在笔下放肆.同一位作家在先后相随的创作中,文风出现如此巨大的变化,已是非常惊讶.
朱光潜说,“《桥》的文字技巧似得力于李义山诗,其突出的特征是‘跳’,也就是废名所说的因文生情”.意象的集中与跳跃,想象与幻想的自由表现,正是他遵从内心自在的心理时空观观念,打破线性时间秩序,将过去与将来纳入“现在”的当下中,所出现的意象纷呈.真正存在的既不是过去也不是将来,过去是现在的回忆,将来是现在的期盼,过去与将来都只存在于现在的时空中.废名从李义山、温庭筠一派诗歌中发现的这一想象与幻想的自由表现形式,这是他诗学理论极力推崇的.废名的导师周作人亦以“情生文,文生情”来概括《莫须有先生传》文章的好处.在他看来,李义山诗也是构成《莫须有先生传》的“分子”之一.有趣的是废名也在若干文章、讲义中谈及庾信、杜甫、李商隐诗歌“文生情,情生文”的表现技巧,且颇多妙解 .
3.老庄哲学、禅宗思想
废名禅宗思想由“观心看净”到“无相无念无住”的转变,导致其创作由空灵静寂转向自由洒脱,呈现出不同的风格特征.从20年代中期受胡适影响开始接触禅宗,废名对《维摩诘经》的喜爱,恐怕是被其“净心”一论所倾倒.说到禅宗,不得不说废名的故乡地域文化和童年经验,在对故乡的淡淡回忆中,塑造一个个鲜明可爱的人物形象,追求纯粹田园之趣,故乡的古藤老树、小桥流水在废名笔下都成为一个个故乡的文化符号,进而有这些文化符号构成废名对于故乡的审美记忆.黄梅的自然环境、人文民俗给废名提供了文学创作的构思背景,黄梅的禅宗思想为废名构建了相对完善的思想价值体系,进而参与了废名文学思想中的“地域文化场”的构建,并成为其主体.作为黄梅之子 ,废名与五祖寺结下来不解之缘,年幼时的体弱多病造成了他对五祖寺的精神寄托,孩童时代接触了看龙灯、看会、看放猖等民间文化,都形成了他对宗教的热爱.
1927年张作霖解散北大,周作人被辞退,废名忿然退学,这时他生活的艰辛,他不得不从“观心看净”的梦中醒来直面现实人生,现实与理想的差距使他陷入了矛盾的痛苦中,在结束了学生生涯后,迫于生活的无奈,在任讲师期间,他开始大量的阅读中国古典文学,《论语》、《老子》、《庄子》都成为他寻找思想扩大认识的依据,再加上这一时期他更加潜心学佛,“转入神秘不可解的一路去了”,这一切,促使了废名思想上的新的变化.
二、废名文学思想的体现
废名文学思想的价值观集中的体现在融道、儒、释为一炉的所谓“道”,但这个“道”经由学理的逻辑论证,而是源于日常经验的有感而发.他的文学体现也是多方面的,其核心是禅宗思想的体现.
1.废名文学中的乡土情结
废名的文学创作主要集中于乡土小说的创作,他曾表示自己非常钟情于这一类小说的创作,这一点其实跟鲁迅还是颇有相似的.废名在点评鲁迅乡土小说的同时,也直接表达自己对于乡土小说的审美价值取向.废名对乡土文化想象的重构可以分为对现实苦难的排斥与对现实世界的超越,面对着黑暗的现实时,传统文人都移情山水,选择一种诗意的栖息方式,用虚幻的审美世界来对抗现实的苦难.
结论：适合不知如何写废名方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于废名论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
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