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盲点论文参考文献：
《楼廊闲话》是钱胡美琦女士于上世纪七十年代所写就的随笔辑录,最早由台北中华日报出版公司1979年出版,素书楼文教基金会2004年再版.2012年九州出版社推出的大陆首版《楼廊闲话》,除了作者本人的两篇序言和素书楼文教基金会董事的“恭印后记”而外,实际收录随笔二十三篇.作者在1979年的初版“序言”中如此表达她的写作初衷：“我这本《楼廊闲话》,所选题材,都是针对社会已经存在已发现的问题而提出讨论,旨在提醒大家的注意.希望由大家共同的努力,来找出一条我们国家民族今天所应走的自己的现代化的道路来,使我们的社会能渐趋‘安和’,使我们的人生能真享‘乐利’.这实在是我们今后所该要注意的大方向.”这也正是全书的主旨所在.
钱胡美琦是著名历史学家钱穆先生（1895—1990,字宾四）的第三任妻子.她先在台湾文化大学兼任中国教育史课程,后为照顾钱穆,遂辞去教职.1989年与钱穆创办素书楼文教基金会,致力于中华传统文化的弘扬和普及.1990年钱穆去世,次年钱胡美琦就召集成立钱宾四先生全集编辑委员会,全心投入《钱穆全集》及小丛书之整理、出版,并在新亚书院举办了总共十一届的中华传统文化研修班.其间,她还先后出版了四十余万字的个人学术专著《中国教育史》、《阳明教育思想》和随笔《楼廊闲话》等等.在钱胡美琦的坚持和协助下,2011年《钱穆全集》在大陆以繁体直排出版.2012年3月下旬,钱胡美琦病逝,享年八十三岁.香港新亚书院的讣告中说：“胡美琦为照顾钱先生,遂辞教职,为钱先生于教育及著述上创下不朽的丰功伟业,厥功至伟.”这样的盖棺定论并非溢美之词.
一
钱胡美琦堪称中国传统文化的热心传播者和忠实捍卫者.她从诸多角度来宣讲中国文化的本质和特色,主张重新认识和重视以儒家为代表的传统文化,以之疗治现代教育因一味盲从西方而滋生的乱象,这些篇幅在《楼廊闲话》中占了百分之九十.面对西方文化的强烈冲击和裹挟之势,传统文化日渐式微,笃信中华传统的钱胡美琦为此忧心不已：“我们今天则只喜讲创新,看不起守旧,只知变,而不知常,漫不记以前悠久的中国,亦不顾虑到以后永远的中国,只在眼前跟着别人背后走,这绝不是中国今天所该走的一条路.”她呼吁国人对待传统要“守先待后”、“守旧开新”、前后兼顾,警惕在“创新”和“现代化”的标签下随人俯仰失了阵脚.“我常想,文化思想是积久而成的.我们不能像处置一件东西般,不喜欢了,就抛弃,再换另一全新的来代替.文化思想是大群集体多数积久而产生的,不是因少数人的赞成而存在,因此亦不易由少数人的反对而废弃.我们今天倘果要创造出一番新思想,建立起一番新文化,亦得要经过大多数人长时期的考虑和选择,才不易出毛病.”文化为民族之根,对当今教育现状和文化走向,钱胡美琦的衷悲疾视可见一斑.
《中国的女性美》和《人生的寂寞》两篇随笔,专门谈及当代女性问题,同样清晰折射出钱胡美琦对中国传统文化的热烈推崇.在她看来,中国传统文化中对男女社会角色定位,只是依据不同特点的因势利导而已,并非出于对女性的性别歧视：“男性阳刚主‘健’,女性阴柔主‘顺’,这是天地间一种自然之道,并非重男轻女.等中国文化中的人生理想,主张人尽其性,即是各尽其所能,各成其所长.所以,对女性与男性各有一种不同的理想.要分别求尽女人的性,来发展出女性特有的美.这当然须有不同于男性之处,但并不是不看重女性.”钱胡美琦认为：“中国的女性美又可分三阶段来表现.未出嫁的女子,有一种‘少女美’；出了嫁,只有一种‘贤妻美’；到了年纪大了,更有一种‘良母美’.似乎在中国的传统观念中,愈后愈被看重.换言之,中国文化的理想当看重整个的人生过程,因此在不同的人生阶段中,女性应表现其不同的美德,而都求其尽性.”她指出现代社会给提供了平等教育机会,但在具体课程设计上还未充分考虑“男女双方的理想、意义、价值,以及实际行为,作一种分道扬镳的发展”.她批评现代女性穿着风格一味向男性靠拢,而西装、牛仔裤的打扮非但不优雅,其实更是丧失了东方古典美和女性美.钱胡美琦甚至认为“民国以来,到今天六十多年,实际上中国社会女性变化还比男性更大,而就表现女子的特性一点来说,竟是变坏的份数多过了变好的”.
其实,在五千年来的以男性为中心的男权社会和主张“人尽其性”的中国传统文化观念中,男尊女卑都是一个不争事实,这已无须笔者在此专门论证.二十世纪以来随着社会的高度发展和现代文明的积极传播,现代女性的地位和处境改观极大,其变化幅度自然显著于男性.至于断言“变坏的份数多过了变好的”,她所依据的就是美国总统肯尼迪夫人的不断改嫁和著名影星伊丽莎白·泰勒的六次嫁人,换言之,她认为现代女性见异思迁用情不专：
贵为全国第一的总统夫人,尤其是肯尼迪在当时受国民爱戴,因公捐軀,尸骨未寒,其夫人已改嫁了一位希腊船王；如今船王又死,她又不时传出绯闻,似乎还是可以再嫁.若真论恋爱,她恋爱了肯尼迪,可说她欣赏的眼力不差,物色有当.肯尼迪死后,她应珍贵她以前的那一番恋爱.等何况她又有了子女,贤妻良母的美,她却丝毫不知.其实在女子的一生三阶段中,各有其意义与价值,忽视了任何一阶段,都使人生显得不够完美等人不能永远年轻,尽求少女阶段的恋爱,那就违反了天地自然之道,徒然会增加自己的苦痛.而且人生既求长命,在少女恋爱阶段以后,自然还得为妻为母.中国文化的“尽性主义”,把整个人性的特有之美来逐步发展,这一层岂不值得我们的深思吗?
上述文字表明钱胡美琦推崇的为妻之道是“一日夫妻百日恩”的重情重义,而非“大难临头各自飞”的利己哲学.平心而论,肯尼迪夫人和影星泰勒这两位公众人物的数次婚恋,并未触犯法律,只能说是道德上有瑕疵,在“良心”上对男性一方有所亏欠.所以,现代社会一味倚重法律、漠视道德良心同样被她批评：“今天最时髦的口号是‘享人权’、‘争自由’,这叫现代化.子女向父母争自由享人权,夫妇之间互相争自由享人权,家庭如同一法律场所,人生怎能不苦痛等但今天我们如只看重法律而必要排斥固有道德,抹杀‘良心’二字,则值得我们慎重反省与考虑.”
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