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论诗论文参考文献：
摘 要：自古以来,“诗教”一直在中国教育中占据重要位置,是中国传统文化的核心內容. 总书记一系列关于传统文化,尤其是诗词学习的重要讲话已在全国学校掀起传统教育的新 ,也带动了全国教育中关于古诗词教学的进一步深化和细化.强化传统文化教育已成为当下教育界的重要策略,古诗词教育作为传统教育中的最大亮点,是提高当代青年修养的重要而有效的手段. 总书记的“学诗可以情飞扬、志高昂、人灵秀”的指示,更是进行现代青年思想品德教育新颖的切入点.
关键词： ；诗教理念；青年素养
中图分类号：G641 文献标识码：A 文章编号：1671-1580（2017）10-0136-04
在2013年3月1日举行的 党校建校80周年庆祝大会上, 总书记在讲话中指出了学习古诗词的意义：“领导干部还应该了解一些文学知识等学诗可以情飞扬、志高昂、人灵秀.”2014年9月9日 总书记在北师大看望一线教师时再次指出：“我很不赞成把古代经典诗词和散文从课本中去掉,‘去中国化’是很悲哀的.应该把这些经典嵌在学生脑子里,成为中华民族文化的基因.” 总书记一系列关于传统文化,尤其是古诗词学习的重要讲话已在全国学校掀起传统教育的新 ,也带动了全国各级教育中关于古诗词教学的进一步深化和细化.新华网2014年11月17日报导云：“目前北京版语文教材中已有不少古文内容,今后还将加大古诗词、汉字书法、楹联等传统文化内容.”2015年6月,人民教育出版社出版了《中国传统文化教育全国中小学实验教材》,对全国的中小学（包括幼儿园的学前班）教育进行大胆改革,使“传统文化教育”脱离“品德课”和“语文课”,成为一门独立的课程,并首次提出了传统文化课程的教学目的为“完美人格教育”,在将学生培养为具有“良好行为规范,高雅审美情趣,质朴道德操守,深邃哲学思想”的合格公民.2015年8月24日,“领导干部学国学全国行”启动仪式在 党校举办,旨在领导干部队伍中广泛传播普及弘扬中国优秀传统文化,打牢領导干部修身做人的基础,提高领导干部道德素养及治国理政的能力.2016年7月13日的《学习时报》在头条位置上发表了“ ：将传统文化当作独特战略资源”的重要文章,再一次把传统文化的学习提到了治国安邦的理论高度.由此可见,强化传统文化教育已成为当下教育界的重要举措,古诗词教育作为传统教育中的最大亮点,更和青年素养的提高有着重要的关联.
自古以来,“诗教”一直在中国教育中占据重要位置,处于中国传统文化的核心地位.《礼记·经解》中对“诗教”诠释为：“温柔敦厚,诗教也.”“诗”为儒家“五经”之首,儒家所提倡的“温柔敦厚”之“诗教”,强调的是诗歌提升人的修养、养成人“宽厚仁爱”性情的内涵,所以孔子有云：“诗,可以群可以怨可以兴可以观”、“不学诗,无以言；不学礼,无以立”,明确指出学诗既是古代士子人性修养的途径,也是古代士子进行人际交往的重要工具,进而要通过《诗经》,将“诗教”推举为国家的政治教化手段.那么,在现今的新形势下,如何实现 总书记的“情飞扬,志高昂,人灵秀”的古诗词教育理念,成了教育工作者必须思考的问题.
一、情飞扬：学诗可以使人保持旺盛的工作
总书记所说的“情飞扬”之“情”,不仅是指诗歌对情感的表达,更是指诗词对人“情商”的培养.白居易《和元九书》中有云：“诗者,根情,苗言,华声,实义”,这就是说,“诗”就是因情而起,因情而发,古诗词是古人抒发情怀的最直接、最便捷、最有效的文本.在古诗词里,既可以看到古人成功时的欢欣,也可以看到古人失意后的自我激励,也有大量的身处逆境、命运坎坷的诗人,以昂扬向上斗志和豁达的心怀,为后人提供了励志和自强的榜样.古人正是通过诗词篇章再现生活的精彩和精致,讴歌生命的恢宏和永恒,这种“诗意地栖居在大地上”的精神气质,正是通过口口相传的古诗词,将古人高妙的审美意境带人到当下生活.因此古诗词里所包含的诗性的生活、 的生活以及自我激励的法则,如同日月星辰一般具有永恒的普适性和美育价值,不断地激发着人内心的诗情,引发为良好的“整体效应”,去应对生活.对于从事任何行业的人来说,用饱满的 面对事业,用诗性的态度去看待生活,用发自内心的安详和和谐来把握生活,这才是一种真正健康的生活态度,也是一个人情商高低的重要标志.多读古诗词,用飞扬的诗意抵消生活的刻板,使人远离“数米计薪,日以挫其志气,仰视天而不知其高,俯视地而不知其厚,虽觉如梦,虽视如盲,虽勤动其四体而心不灵”的干枯物质标准,而以浪漫的哲学家情怀来关照现实生态,这就是习总书记所说的“情飞扬”之意境.所以,古诗词能使人进入强烈的抒情境界,感受诗性的神奇和超越,带给人全然不同的内心感受,当然也在一种高尚的意境中感受到情感的升华.
1916年,中国职业教育家黄炎培创办中华职校时,就特别重视职校学生的情感培养.中华职校为了在进行职业教育的同时,养成学生对社会的责任感和对职业的热情,在该校的教育方针第四条指出：“既得应用之知识,纯熟之技能,而无善良之品行,仍不足以立身社会.”中华职校校训为“敬业、乐群”.“敬业”是指“对所习之职业具嗜好心,所任之事业具责任心”；“乐群”指的是“具优美和乐之情操及共同协作之精神”.黄炎培把情操培养称之为“金的人格”,即“高尚、勇敢、侠义、乐观”的人格.1922年,黄炎培又在《中华职业教育社成立五年间之感想》中指出情感教育和职业教育的关系为：“养成青年自求知识之能力、巩固之意志、优美之感情,不唯以之应用于职业,且能进而协助社会、国家,为其健全优良之分子也.”而对于那些“仅仅教学生职业,而于精神的陶冶全不注意,把一种很好的教育变成器械的教育”,黄炎培予以坚决的否定.这说明,在近代中国职业教育发展的初期,就已认识到情感教育的价值,并在教学中也一直存在着培养学生“善良而合格”“优美之情感”的公民意识的教育实践.时至今日,这种对青年乐观的品质、善良的内心、优美之情感的培养,则完全可以通过古诗词的学习来养成,也完全可以在古诗词的学习中步步升华.这一点,正和 总书记所说的“学诗可以使人情飞扬”的理念形成完美对接.古诗词中蕴藏着巨大的情感源泉,各种或深邃或细膩或雄壮或纤秀的情感表达无不被诗词所挟裹,远古的梦想、光明、生机、悲悯、道路和远方在诗中——呈现.如《卿云歌》中的“卿云烂兮,纠缦缦兮,日月光华,旦复旦兮”,唱出了中华民族对前程的企盼,还有对民族发展及未来生生不息的祈福；《诗经》有云：“蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方”,营造的是对理想不懈追求及对未来的诗意遥想；如古诗十九首中的“生年不满百,常怀千岁忧”,以饱含哲思又略带忧伤的文辞,倾诉着“人生苦短,珍惜未来”生命诉求；又如“青青园中葵,朝露待日晞,阳春布德泽,万物生光辉”,歌颂着春日万物复苏晴空万里的澄彻,赞颂生命本体的蒸蒸日上；还有“江流宛转绕芳甸,月照花林皆似霰”,映照出江海宏大、岁月无边的瑰丽.即使是最平常的日常情景,也能化做诗人笔下的动人佳句,如“慈母手中线,游子身上衣”、“床前明月光,疑是地上霜”、“种豆南山下,草盛豆苗稀.晨兴理荒秽,带月荷锄归”,都是在俯拾可见的“日常”中,挖掘出了诗意的光芒.在当下人类充分享有物质生活的年代里,人类在面临着物欲横流和道德缺失的痛苦,又深深地感受到灵魂的漂泊,精神家园的丧失.所以人类渴望重建人格操守,渴望在一种亲近自然、亲近土地之中找寻到自己的精神家园,学会用哲理的眼光审视自我和事物,让灵魂能够简单而真诚地存在.这就是生活中的光明和诗性,而这种诗性一旦植入心中,成为青年精神领域的一部分,定会成长为华美的果实,并奠定一生的情感基调.
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