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绘画论文参考文献：
本刊记者（以下简称“记”）：您的水墨巨作《端午颂》向我们展现了端午节的一些民俗风情,比如赛龙舟,祭祀和包粽子等场面,您是怎么想到用端午这个主题来作画的?
傅益瑶（以下简称“傅”）：当时我们国家在北京的奥林匹克中心旁边计划筹建中国非物质文化遗产展示馆,我作为中国艺术研究院的外聘研究员,总想做一些事情.因为我在日本时间比较长,接触了较多日本社会的民间技艺.王文章院长就问我能不能创作一个全面表现中国民俗的水墨画,于是我就开始思考起来.选择端午节为主题,首先是因为端午节是我们国家的一个非常重要的节日.2009年,联合国教科文组织就已经批准中国端午节列入世界非物质文化遗产.其次,我父亲画过屈原,在我父亲的熏陶下,屈原好像是我认识的人.一说到端午节,我就能想起小时候一家人过节的情景,我非常喜欢这个节日.
记：在您决定要以端午为主题作画后,您的构思过程是怎样的,能不能和我们分享一下您的创作过程?
傅：我决定这个主题之后,我就想着要去采风.我清楚地明白完成这幅作品不可以靠速写,不是抓一两个场面就可以画的.对我们中国画而言,什么叫构图7我认为就是文章的章法.由于是民俗题材,我就决定用民歌的形式来构图.然后,我就去采风、写生了,从生活中去做到到很多力量和素材.我认为有三样东西是这张画不能缺的,第一是它的内在含义,第二是它在民众生活里的存在,第三是跟大自然的结合.就是这样的三个想法,单单构思就想了半年.
记：您都去了哪些地方采风,看到了哪些让您印象深刻的场景?
傅：我去了湖北的乡下,还有屈原投江的地方.农民们纪念屈原,举行盛大的祭祀仪式,赛龙舟的竞技场面也非常壮观.还有农民们面对着山,唱赋,就是古时候的骚体赋,也让我印象深刻.我用很多方法画速写,记录当时的场面,表现动态.回来以后,从小的构图到大的构图,我大概想了十来遍.在画的时候,又加入了即兴的创作.所以说,这幅画是即兴的创作和严密的构思结合起来完成的.
记：您花了大约一年半的时间去完成这幅作品,速写的草稿就有两大本,构思了十几遍.您的创作过程中是否遇到过困难或是瓶颈?
傅：那是肯定的,我遇到很多很多瓶颈.比如,我们看到粽子就想到端午,我们看到门前挂着的艾草就知道端午节到了.但是,有一些很抽象的东西,抽象的事物怎么能变成画面呢?怎么去表现呢7这是当时很困扰我的问题.还有,卷轴式的绘画,它的时间、地点、故事情节是在发展的.而我要表现的是中国民歌式的绘画,一段一段连成了一首歌,而不是一件事.在这方面我也思考了许多.第三,我非常喜欢群众性的人物,而不是屈原雕像式的人物.但是,中国绘画技法满足不了群众性的场面,所以我选择了在日本学到的一些绘画技法,速写式的技法也用上去了.
记：在您遇到创作瓶颈的时候,是怎么跨过去的?或者说,是什么帮助您解决问题的?
傅：我会想到我父亲,我一直有一种他在帮助我的感觉.其实我小时候是最不喜欢画画的,从没想过要当一个画家.我以前拿着我爸爸的笔乱涂乱画,他就笑着教训我：“哎呀,你这个仔,胆子大了啊”.但是,等我长大了,在我画画的时候,我父亲的相貌就会浮现出来.有时候半夜里,我就能梦见是我父亲拉着我的手在画,这个过程是生活里没有的.我完全画不出来,停滞不前的时候,在梦里他就会帮我,帮我去添一笔,或者拉一筆,我就豁然开朗了.有些“人鬼情未了”的成分在,或者说是“托梦”吧.我觉做到这其实是我小时候看我父亲画画的情景,印象很深刻,所以常常会梦见.总是觉做到他在身边一样.
记：所以,帮助您解决创作中的困难的,可能是傅抱石先生对您的教育,这对您日后的创作有很大的帮助.
傅：没错.我父亲曾经说：“娴古人之笔法,富胸中之丘壑”.意思是说,作画,要结合自然和写生,心中要有素材,没有素材就没有内容.娴古人之笔法,因为中国画是要落在纸上的,画画要有笔法,笔法要体现自己个性,要有创新,但不先学古人的笔法,就很难活用.这句话我一直记在心里,原来没有体会到,但是在到我自己画画的时候,我就有了这样的体会.我父亲的这句话可以说是一根救命草,是一种绘画的精髓.
记：看来您深受傅抱石先生的影响.您的《端午颂》中有山水,有人物,我们从您的山水中能看出“抱石皴”,但似乎和“抱百皴”又有一些区别.
傅：是的.说到“抱百皴”,我有太多的感触了.“抱石皴”是什么呢?我父亲常说,思想变了,笔墨不变.面对的山水变了,作者自己感受也变了,所以他的笔墨自然会有变化,但是万变不离其宗.他在四川东部,看到金刚坡的山光水色,创造了后人所称的“抱石皴”.我本来对画“抱石皴”是比较熟悉,我看他画了很多次.但是,这次画《端午颂》的时候,“抱石皴”又遇到很大的问题.我父亲的“抱石皴”最初做到益于四川的山水,因为四川的山水像是被烟雨笼罩,有朦胧.虚幻的感觉,笔头很轻.我发现,我这幅画的面积太大了,还有湖南湖北那边的山水,和四川那边的不一样.就像他说的,面对的山水变化了,笔墨也自然会有变化.
记：傅抱石先生说的话非常经典,很好懂,而且很实用.这个都是他从实践之中悟出来的.只有自己画过,才能体会到,才能总结出来.
傅：这些经验都是他在实践里总结出来的,我画画的时候一直会记做到他告诉我的这些箴言.像这幅《端午颂》中两个大山的部分,如果完全用“抱石皴”去表现,是不可以的.因为那两个山,比较实,而且是在眼前的.大家庆祝喜庆的节日,都是在大地上,山不能飘起来了啊.所以我用笔就不能单用散锋,还要求笔头能聚能散,所以我在这里是做了很多的功夫.
记：说说您在日本求学的经历吧.您在日本已经有37年了吧?您在日本绘画中学到了什么?
傅：是的,说到日本的绘画,比如浮世绘吧.可以说,浮世绘是我很大的老师.浮世绘有两种,一种叫肉笔,一种叫版画.版画非常成功,但是肉笔相对版画而言,没有那么出彩.现在日本水平很高的画家,肉笔还可以,但是慢慢地完全依靠机械来做一印刷,肉笔能力越来越差了.对我来说,他们本身的绘画技法我不需要,但是某些绘画因素,我要去学习.日本人喜欢写民俗,比如打仗、节庆,是有很多人参与的,难度比较大.我在《端午颂》中所画的人物,是用了日本的技法,线条比较强调人物的动作,让别人一看就知道是什么动作,而不像中国人物画那么讲究.
结论：关于绘画方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关绘画论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
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