美国悲剧中克莱德男性气质探析,本文是一篇关于克莱德论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
克莱德论文参考文献：
摘 要：美国作家西奥多·德莱赛把细腻入情的笔触伸向物欲横流、信仰迷失的美国社会,直接暴露消费主义狂潮中美国上层社会的虚伪矫饰和腐化堕落,下层民众迂腐无知的怠惰之气更是随处可见.主人公克莱德走在繁华锦绣的 迷宫中,步步迷失、一路困顿,在虚设的炫耀、奢靡中将灵魂架空,并在徘徊困顿之间完成了人性的转变,他短暂的人生之路可叹又可怜、可悲更可思.本文中,笔者将从 化的身体、身份游移和角色焦虑以及权力网络中的同谋者这三个方面来探求《美国悲剧》中克莱德独特男性气质的成因以及他辗转困顿的悲剧人生.
关键词：《美国悲剧》 克莱德 身体 身份 权力
西奥多·德莱赛（Theodore Dreiser,1871～1945）是美国现代小说的先驱和代表作家,评论家唐纳德·皮泽尔认为：“在德莱赛眼中,动物和动物之间有着各自规定的活动区域,人类也一样,只不过人和人之间的界限是社会性的,不是物质的.社会的观点、舆论、判断都是等级界限,这种界线虽不可触摸,但真实存在.越界者不一定死亡,但绝不会生活得舒服.”①德莱赛作品中的各类人物都以他们自我圈定或被圈定的方式演绎着美国生活一角里的浮沉和变幻,《美国悲剧》讲述的便是平民出身的克莱德在向上层社会攀爬的过程中所经历的心理变迁.
1925年波尼和莱弗赖特出版公司出版了被当时评论家誉为“我们这一代最伟大的美国小说”的《美国悲剧》,这部作品奠定了德莱赛在20世纪美国文学史上的地位,并使他享誉世界.《美国悲剧》中德莱赛选用了格雷斯·布朗被切斯特·吉勒特谋杀（1906年）这一真实案件,并在整部作品中融入了大量生动的细节描写和心理刻画,哀吟出一曲个人追梦的时代悲歌.
瑞文·康奈爾是澳大利亚当代著名社会学家,西方男性气质研究领域的代表学者.本文将采用康奈尔男性气质的相关理论（性别关系结构、身体和男性气质、权力关系等）来对《美国悲剧》中克莱德的心理状态及人性变迁进行分析,以此来探析造成克莱德悲剧命运的原因.
一、 化的男性身体
“‘美国梦’远远超过物质范畴,‘美国梦’就是让个人才能得到充分发展,实现自我.‘美国梦’不是汽车,也不是高工资,而是一种社会秩序.在这种秩序下,所有的男人和女人都能实现依据自身素质所能取得的最大成就,并得到社会的承认,而和他（她）的出身、社会背景和社会地位无关.”②这是美国历史学家詹姆斯·特拉斯洛·亚当斯在《美国史诗》（Epic of America）中关于“美国梦”的评述.由此可见“美国梦”是以普通人凭借自身努力获取成功果实为依托的,它象征着一种追求幸福的权利和自由.
“美国梦”是美国社会多元共生的精神文化的一个缩影,人们相信在那方孕育希望和成功的沃土上,一切人都能凭借自身的努力摘取到属于自己的幸福果实.“美国梦”体现了美利坚民族精神品格中对个人诉求的关注以及对人权的尊重,这种信念促使建国初期的美国人发愤图强,以自我理想的实现为人生目标.然而随着时间的推移、社会的急剧发展,“美国梦”在工业化进程中有了新的内涵,美国农业文明语境下的传统信仰逐渐被膨胀的物欲享乐所腐蚀.德莱赛的《美国悲剧》给我们呈现的生活画卷正是那个处于消费狂潮初起时人们无法找到可靠依托的迷惘和困顿.
当人们沉湎于高速发展的工商业带来的繁荣时,已经在背弃“美国梦”所述的箴言妙语中走向了物化的自我.《美国悲剧》开篇缓缓拉开的序幕上呈现的是一个夏夜傍晚,阿萨·格里菲思一家在行人如梭的街道口传教的情形,作者把他们一家人的神情及心理活动通过观望者的眼透露出来,从而把他们所处的境况置于一种被评论的地位.一排排高楼矗立的有四十多万人口的商业中心,主人公克莱德的出场是局促而卑琐的,他对现实生活模式的反感,他对困住他的牢笼之外的纷繁世界的无限渴望,致使他在传道的一行人中显得忸怩不安.作品开头那一段夹杂外貌、动作及心理的描写使主人公失落颓丧的样貌即刻浮现于我们面前,他内心反复思忖着的考究衬衫、漂亮皮鞋、豪华套房不时窜出来扰乱寒酸艰辛的现实画面.后来的事实证明他没有选择安于现状,而是在姐姐爱丝塔和人私奔之后也毅然跨出家庭的“门槛”去追逐他心向往之的多彩迷离的城市生活.
“遵循享乐主义,追逐眼前的快感,培养自我表现的生活方式,发展自恋和自私的人格类型,这一切都是消费文化所强调的内容.”格林—戴维森大饭店正是这样一个穷奢极欲的场所,面对那形形色色的巨富和雅士,克莱德幻想着有一天也能拥有集荣誉于一身的尊贵的地位,从而成为他们中的一员.然而在欲跻身上流社会的想法之外他不免沾染上了不少世俗之气,在和同伴一同去酒店时,虽然经过了一番痛苦的心理挣扎,然而在那样一种“有必要”撑面子的场合,他还是将父母时常提起的箴言和规矩抛掷在了一边,饮下了兑了塞尔特札矿泉水的莱茵酒.克莱德终究踏上了饮鸩止渴的道路,在娇艳女立于眼前的时候,他再一次将足探入危险境地里一试深浅.从那一刻开始,在外界和己身的共同合力下,克莱德柔弱无主的心灵就被 揉捻变形.
克莱德的身体由刚开始的被围观到被周围环境钳制和改造,这是一个自愿而又不自觉的过程.他在向上爬的历程中首先让自己的身体去接触和浸染向往中成功男性的行为举止,这是和同性取得沟通和联系的必要.康奈尔认为：“身体是社会性别关系结构作用的客体,身体所进行的性别实践时刻受到性别关系结构的制约.但和此同时,身体也是进行性别实践的能动主体,身体所涉及的性别实践既构建了社会性别关系结构,也影响了个人性别气质的发展轨迹.”④克莱德的身体不断地受到周围男性的改造,唯有如此他才能进入上层男性构造的关系网络,继而获得和上流女性接触的机遇.他逐渐使自己的身体和渴望中的男性气质接近,这是一个双向动态的历程 ——他的身体在社会所肯定的性别关系结构中不断进行自我实践,上流社会所建构的社会性别关系结构也因他的肯定和参和而得到流动和扩展.
“带领人们走入歧途的,往往并非恶念,而是对更加美好的事物的渴望.”⑤上流社会五光十色生活的吸引使克莱德的 无限膨胀,他终于一步步地陷于泥淖之中而无法自拔.“攫取每种新鲜玩意儿、追赶新潮流、享受种种新奇服务和其说是物质享受,不如说是心理 的满足,是上层社会标新立异、标榜自身在社会等级序列中所处位置的心理需求.”⑥这样的现实氛围难以孕育出高尚执著的追梦精神,而“克莱德属于从众随俗的一种人,他的悲剧在于被甚嚣尘上的唯物主义彻底‘物化’,已经完全迷失了精神方向.在生活中丧失了理性、信仰和爱.”⑦于是“梦”的实质早已被噬空,即使勉强实现了也不过是在利用身体和埋葬真诚之后走进了虚妄的 迷宫.
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