汤显祖岭南经历对柳梦梅形象创作影响,本文关于柳梦梅论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
柳梦梅论文参考文献：
摘 要：柳梦梅形象的创造和过往的才子佳人戏剧及还魂故事有着很大的不同,首先表现在柳梦梅是一个“至情”主人公,将情放在了第一位；其次是柳梦梅富有热切的生活态度及冒险精神.这一切和岭南文化的注入息息相关,汤显祖在游历岭南时对岭南地区及岭南人的认识有所更新,并将这些新认识注入柳梦梅的形象中.可以说,柳梦梅形象的塑造含有汤显祖对过去中原文化语境下岭南偏见的反思.
关键词：《牡丹亭》 柳梦梅 岭南 至情
被贬徐闻之旅是汤显祖人生历程上一个重要转折点,他在前往贬谪的路上接触了不同于中原地区的生活方式、民风民俗及宗教信仰,并留下了数量庞大的文学作品,据《汤显祖全集》统计,汤显祖自万历十九年（1591）被贬谪到万历二十一年（1593）初春离开徐闻抵达曲江这段时间内,创作了诗一百五十一首,赋有《哀伟朋赋》《罗浮山赋》等,文有《贵生书院说》《利玛窦碑记》等.从这些作品中可以看出汤显祖的思想经过了极大的转变.据青木正儿先生所言,《牡丹亭》成书于万历二十一年以前,即汤显祖被贬徐闻期间①,可以说,《牡丹亭》是汤显祖岭南之旅所见所感所思的总结之作.汤显祖在《牡丹亭题记》一文中交代了《牡丹亭》创作的灵感来源：“传杜太守事者,彷晋武都守李仲文,广州守冯孝将儿女事.予稍为更而演之.至于杜宝收考柳生,亦如汉睢阳王收考谈生也.”②由此可见《牡丹亭》创作原型和岭南地区的渊源之深.而杜丽娘一事,此前早有《杜丽娘慕色还魂》话本小说流传于世,汤显祖在题记中所言李仲文、馮孝将、谈生之事,皆为古代有名的“还魂”故事,只是篇幅皆短小精练,人物形象并不突出,只是简单勾勒了还魂的情节；到话本《杜丽娘慕色还魂》才开始对人物性格、故事背景等元素进行补充；待到汤显祖的《牡丹亭》问世,更是对《杜丽娘慕色还魂》话本进行全面扩容,以及对话本中的一些元素进行改变,使得杜丽娘慕色还魂的故事更为完整,主题更为深远.本文将以剧中男主人公柳梦梅的形象为例,探讨汤显祖的岭南经历对《牡丹亭》创作的影响.
在《杜丽娘慕色还魂》话本中,柳梦梅原本是新任南雄府尹柳思恩之子,四川成都人.柳思恩一家搬至南雄府后,柳梦梅是在整理后房时拾得前任府尹杜宝之女杜丽娘的小像,至此开始了杜丽娘入梦还魂的情节.但是在《牡丹亭》中,汤显祖将柳梦梅的身世改为“柳州司马柳宗元之后,留家岭南.父亲朝散之职,母亲县君之封”③.柳梦梅自称“寒儒”,并叹其“自小孤单,生事微渺”,可见他或已家道中落,生活一度拮据,是个落魄书生,所以才会在上京赶考的途中因饥寒交迫,病倒在城南破瓦窑中,并被陈最良救去,借宿于梅花观,至此展开拾画还魂的情节.总的来说,汤显祖对柳梦梅这一人物形象的改动主要有两处,一是将柳梦梅的社会地位从原本和杜丽娘门当户对的柳衙内改为落魄书生,为二人相逢和结合制造更多的波折,以形成强烈的戏剧冲突；二是将柳梦梅的出生之地从四川改为岭南,以便在塑造形象时植入岭南地域色彩.从第一点的改动来看,汤显祖笔下的柳梦梅似乎落入了传统才子佳人小说中张生形象的窠臼,以男女主人公悬殊的地位来歌颂突破财富阶层的伟大爱情.但从《牡丹亭》的整体情节来看,汤显祖纵然给予柳梦梅“落魄书生”的人物设定,但柳梦梅所呈现的精神面貌,却和传统杂剧的男主人公形象截然不同.
黄天骥先生曾指出柳梦梅这一男主人公形象在中国戏剧史上有其特殊的意义：“从张生、汉文帝、蔡伯喈、侯方域、许仙,许多名剧里面的男主角,多半都有或畏葸或迂俗的一面.唯独是柳梦梅,其胆识气度,其坚定意志,其处变不惊的能力,在戏曲作品男主人公的群像中,确是少见的.”④ 对比起先前“还魂”故事的男主人公,柳梦梅最大的改变就是他和女主人公杜丽娘一样热切地追求爱情.无论是李仲文女、冯孝将女,还是汤显祖融入《牡丹亭》的李颜唤真真的故事都有一个共同的模式,即女主人公主动托梦,男主人公助其还魂,男主人公在整个过程中实际上是处于一个被动接受的地位.而在《牡丹亭》中,尽管是以杜丽娘思春梦梅的故事为开端,但是汤显祖在“还魂”情节之前还添了一梦,这便是柳梦梅的梦.柳梦梅在交代自己取字“梦梅”的由来时曾说：“忽然半月之前,做下一梦.梦到一园,梅花树下,立着个美人,不长不短,如送如迎.说道：‘柳生,柳生,遇俺方有姻缘之分,发迹之期.’因此改名梦梅,春卿为字.”第五十五回亦云：“臣南海泛丝萝,梦向娇姿折梅萼.果登程取试,养病南柯.”因梦娇姿折梅,才有登程取试之举,此句对应了“遇俺方有姻缘之分,发迹之期”的说法,可见不仅杜丽娘梦见了柳梦梅,柳梦梅也梦见了杜丽娘,且柳生并非做梦之后不了了之,而是接受梦境的昭示启程赶考,这展现了杜柳二人在这段感情中处于双向互动的关系,由此凸显了柳生对追求爱情的果断和热切.比之传统杂剧话本中的男主人公形象,柳梦梅更多了对爱情的坚定和执着.在许多才子佳人的戏剧小说中,从很多细枝末节可以看出男主人公对女主人公的感情其实非常脆弱.如郑光祖《倩女离魂》的结尾,王文举高中还乡,发现本应陪伴在自己身边的倩女自他离开后一直获病卧床,而自己身边的这位倩女极有可能不是人类,便罔顾数年情分拔剑相向道：“小鬼头,你是何处妖精?从实说来！若不实说,一剑挥之两段.”再如方成培本《雷峰塔传奇》中,许宣得知白素贞是蛇妖后,对其态度大为改变,甚至欲将其置于死地.如第二十八出《重谒》,许宣趁白素贞坐月子的期间,跑到法海处说道：“不想此妖到家,即时分娩.今已半月有余,我想再不驱除,终为后患,为此特地前来.”由此可见这两部戏剧的男主人公对女主人公的感情建立在人伦纲常等各种各样的基础之上,一旦发现女主人公有违伦常,男主人公的爱情便会毫不犹豫地破灭.然而在《牡丹亭》中,在杜丽娘向柳梦梅坦白自己非人而是鬼之后,柳梦梅回道：“你既是俺妻,俺也不害怕了.”相比前文两位男主人公的态度大为不同,可见柳梦梅是以情为先的：无论是人是鬼,只要是其所深爱的,便没有害怕之理.从这一点上看,柳梦梅形象不仅是汤显祖对传统男主人公形象的突破,还是对《牡丹亭》“至情”主题的展现.《题记》写道：“情不知所起,一往而深.生者可以死,死可以生.生而不可和死,死而不可复生者,皆非情之至也.”柳梦梅此句,便是对“至情”主题的有力阐释.
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