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漳州,自唐垂拱二年（686）建郡以来,有无数的先贤圣哲为之呕心沥血创业发展,使之繁荣；为之辛勤耕耘教化育人,使之文明.然而在这1300多年的历史长河里,漳州有幸与朱熹、王阳明这两位儒圣结缘,成为全国一个少有的二圣过化之地,被列为第二批国家历史文化名城,当之无愧,实至名归.
紫阳过化兴文风
宋绍熙元年（1190）,朱熹（1130-1200）由朝散郎直宝文阁学士调任知漳州,并于四月二十四日正式典牧漳州.宋绍熙二年（1191）四月二十九日离任,结束了他知漳一年零六天的任期.
朱熹在漳州任知州期间,尽管任期不长,但对漳州的经济社会发展颇有建树.据《大明漳州府志》（卷之十四·纪传志）载：“先生到任,以节民力、易风俗为首务,先奏除属县无名之赋七百万,减经总制钱四百万等公在漳首尾仅及一期,以南州敝陋之俗,骤承道德正大之化,始有欣然慕,亦有愕然疑、哗然毁者.越半年后,人心方肃然以定.僚属厉志节不敢恣,仕族奉绳检不敢干以私,胥徒易虑不敢行奸,豪猾敛踪不敢冒法等四境狗偷之民,亦望风奔遁,改复生业.”以上记载,足见朱熹知漳期间的“轻赋薄敛、以宽民氓,善政德治、民皆向化”的政绩.此外,朱熹知漳时,正值土地兼并盛行,以致“田税不均”,失地农民受到前所未有的沉重剥削,各阶层社会矛盾进一步激化.为此,他提出“经界”之法,力主核实丈量土地田亩,随地纳税,合理负担田赋,努力缓和社会矛盾.可惜的是,这个有惠于民的举措遭到豪族家势的反对,未能得以付诸实施,夭折于伏案之上.但从中,我们依然可以看到一位致力于推行德政惠民的先儒光芒.
朱熹一到漳州,上任伊始,即前往孔庙祭拜,并作《漳州偈先圣文》,足见朱子内心是何等虔诚儒家之道统,景仰先圣之伟岸.知漳期间,将整顿学校列为重要政务,大兴教育,发布《漳州延郡士入学牒》,办官学育人才,还刊刻出版《大学》《论语》《中庸》《孟子》等《四书集注》传世之作,足见其对教育的重视.据明万历癸丑《漳州府志》（卷之十二·秩官志三）载：“每旬之二日必领官属,下州学视诸生,讲小学,以正其义,六日下县学,亦如之.又创受成斋,教养武生,新射圃时,督之射.”也就是说,朱熹每旬逢二、逢六两天,分别到州、县学讲学,每月有6天时间讲学从教的惯例.正是由于朱熹知漳期间的以身言教,兴学教化,传授弟子,普及民间,才极大促进了漳州的文化发展,此时文风之盛可“抗衡上国”,以至后世漳州历代文人都要提及“漳民独蒙大儒周岁之泽”,将朱熹知漳看作漳州文化发展的一个里程碑.乃至今日,在漳州大地上,我们依然可以凭吊诸如白云岩紫阳夫子解经处、芝山仰止亭（朱熹知漳时讲学授经的地方）、丹霞书院等烙上朱熹印记的文化遗址,先儒那不朽哲理始终回荡在清漳山水之间,萦绕于闽南百姓之耳边.
朱熹知漳期间,高扬理学,广施德政,对漳州民众的思想意识、乃至民风民俗产生深远的影响.如发布《劝农文》,鼓励民众重农勤耕,培植克勤克俭的风气,并在强调“生民之本,足食为先”的基础上,结合敦厉民风的为政措施,广泛传播先儒“衣食足而知荣辱,仓廪足而知礼节”的思想,形成了良好的社会风尚.颁布《喻俗文》《晓论居丧持服律事》等文告,教育民众要互相规诫,孝亲尊老敬贤,和睦相处,各守本分,各修本业,禁贩私盐,禁宰耕牛,仕宦之家要安分循理,克己利人,不可恃強凌弱；倡导民众要及时婚娶,不得私奔；遭丧应及时安葬,不得停棺.明令士民不得以修道传经为名,私创庵舍,不得借消灾祈福为名,敛掠钱物.
阳明过化固良俗
明正德十一年（1516）九月,王阳明（1472-1529）由南京鸿胪寺卿升任都察院左佥都御史,巡抚南、赣、汀、漳等处,并于正德十二年（1517）正月十六日抵达赣州开府上任,正式巡抚包括漳州在内的“八府一州”（江西的赣州、南安两府,广东的韶州、潮州、南雄、惠州四府,福建的汀州、漳州两府及湖广的郴州）.明正德十六年（1521）六月十六日升任南京兵部尚书,是月二十日离赣,结束了他巡抚漳州四年多的任期.
王阳明受命巡抚南赣汀漳期间,曾于正德十二年（1517）一月底至四月初,大约2个月时间,亲率2000精兵入闽平漳寇,打响他建立功业的第一仗——漳南战役,攻破了盘踞在漳州南部闽粤交界山区数十年之久的40多座山寨,肃清了以福建詹师富、广东温火烧为首的山民,并上疏奏请设置平和县,取得了主政南赣汀漳的第一场胜利.因此,平和县成为王阳明立功的第一站；也可以说,在当时的巡抚的“八府一州”中,漳州府是王阳明立功的第一站.
“漳南战役”一仗,对于王阳明来说,在军事上,检验了其军事理论在实战中的运用效果,进一步完善选练民兵机制,调整指挥系统,特别是“行十家牌法”“挑选民兵”“预整操练”等措施成为其立功的不二法宝；在政治上,推进巡抚制度的改革,申明赏罚制度,让朝廷改命提督,授予兵权,给予令旗令牌,使得便宜行事；在社会管理上,析里置县立治,巩固地方政权,强化基层治理,尝试探索了一条“添设县治控制贼巢,建立学校移风易俗”的长治久安之策；在理学发展上,开始体悟了“破心中贼难”之所在,兴倡礼义之习,做足“正人心”功夫,萌发“致良知”的学说,逐步完成了心学体系的最终建构.也可以说,“漳南战役”让王阳明在建立功业上有了更多的理论自信、军事自信、指挥自信,成为其从“五溺”走向“真三不朽”的一个重要转折点.而对于漳州来说,因为有了王阳明的两度上疏奏请朝廷,析划里图,添设新县——平和县,才让一个“远离县治,政教不及,民众罔知法度”的盗贼强梁之区,变成“百年之盗可散,数邑之民可安”礼义冠裳之地.同时通过实施建学校、易风俗、强教化等安民政策,告谕百姓要勤农业、守门户,爱身命、保室家,孝父母、养子孙,收到“盗将不解自散,行且化为善良”的“散盗安民”功效.也可以说,王阳明通过“漳南战役”,让中国版图有了平和县,开创了平和县、乃至漳州市一个的全新时代.
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