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跨越时空论文参考文献：
一
真正的诗人或哲学家,或多或少经历过某些精神或情感危机.有的人经历一次,似乎就有了终身免疫能力,从此进入稳定的创造状态.有的则不然,他们一次又一次经历直至精神崩溃.从荷尔德林到尼采,直至茨维塔耶娃,莫不如此.这不仅为个人气质和性格使然,更是时代因素和现代性折磨的后果.现时代的本质是什么?自然一言难尽.从根本上说,就是失重和无根,是人类精神统一体的瓦解或崩溃的过程.这无疑是个悲剧.
尔后,这些精神或情感危机,在诗人或哲人那里,会变成一种思维势能或思想资源,汇入其创造的洪流之中,凝聚成艺术和哲思的“琥珀”.琥珀闪烁着暗淡的光芒,沉默不语,却有着跌宕的身世感,十足的回敛意味,且深具审美价值.因此,真正有创造力的诗人,一定会很好地驾驭或控制种种危机,并将其转化为新生的力量.
细读荣荣的《李商隐（十四首）》,终于明白,这位我所熟悉的女诗人,在其精神内部,也发生过类似的危机,如果不算妄加猜测,也许还发生过伴随着女性心理和生理的焦虑和转型,她的近作《更年期》也证明了这一点.当然,凭借着她的坚韧、开阔和敏锐,女性诗人特有的耐受力,以及精神转化能力,她终于站上了又一个艺术峰巅.某种意义上,我宁可把她的《李商隐》,看做一部袖珍的精神自传.
“我的心终于有了固定的落点”.在这十四首卓异的诗歌中,荣荣似乎不经意写下的这句极为重要的话,成为解开组诗《李商隐》的一把钥匙.疏离、飘忽和异化,特别是精神和情感的漂泊感,是现代人最深沉的伤痛体验.读完全诗,我们感到和千年之前的伟大诗人发生了一场隐秘的“爱情”之后,主人公有了一种着落感.爱,战胜了一切,包括虚无和离散.主人公通过这场旷古的恋爱,以一种跨越时空的方式,克服了精神失重和情感无归,重新返归坚实的大地.
诗人帕斯在他的《双重火焰》一书中,探索了爱情的真谛,认为“爱情是人类普遍存在的一种高尚感情,既是前世的缘分,又是现实的自由选择”.他认为爱情有五种成分：一是排他性,即在众人中惟独钟情一人,并且排斥他人；二是阻碍/越轨,即对社会禁忌和阻挠的反抗,因此爱情具有颠覆性；三是主宰/屈服,情人往往会主动选择,心甘情愿地被对方驱使；四是命运/自由,被一个人不可抗拒地吸引,如命中注定但又是自由的选择；五是身体和灵魂,灵魂概念是人的概念的基础,而人的概念又是爱情的基础.纵观荣荣的《李商隐》组诗,她对女主人公和唐代诗人李商隐的爱情,和帕斯所描述的情景非常吻合.除了身体方面的接触付之阙如以外,所有的条件都具备了.
当然,诗歌结束之处正好是问题的起点.我们欣赏那种真正的爱,但这种爱是否可以跨越时空?在这里,需要回答一系列问题,尽管有些问题可能超出了诗歌本身所能承当的,比如：诗歌主人公为何对李商隐情有独钟,如此坚定地走向李商隐?为何这位当代女主人公执意和李商隐一起走完“遗忘之路”?在诗歌中发生的这场跨越时空的奇异恋爱,究竟是怎么开始的,又结束于何处?假若李商隐活转过来,他将以什么样的姿态出现在女主人公面前?
二
上文提到诗人帕斯,在他的《双重火焰》中,引领我们认识爱情和 ,意欲抵达爱的根本.他不断地发问：“爱情是自由的吗?”“恋人们能挣脱死亡吗?”“时间可有裂痕?”我们看到,帕斯为 的商品化和娱乐化哀悼,最终他还问：“在这样的世界里,爱情的位置在哪里呢?”
荣荣写作《李商隐》组诗,似乎在有意无意地回应着帕斯的发问.从根本上说,诗人是既发问又回答,答案就在没有答案的地方.诗歌的使命是呈现,而非解答和诠释.即使回答,也以发问的方式进行.
荣荣笔下的女主人公是一个典型的现代女性.她既是一个平常的女人,又渴求高远的境界.不是吗?正如第一首所写的,“她”活过了李商隐死去时的年龄,对“诉说之痛”深有感触,“突然”爱上了这位晚唐大诗人,甚至喜欢上他的寂寥和缠绵,说到底,她已经在“别处”丢掉了“全部青春”.这正是人的时代症候,为了世俗事务而不惜挥霍时间.于是,这个现代女性越来越感到无法把握快乐,无论“天上人间”,因为“现实的风”,“偏将热血一寸寸吹凉”.她常常为俗世生活所累,三番五次被淹没在巨大的人流之中,挣扎浮沉,寻求突围.
也许,我们看到的是一个外表和内心有巨大反差的女人,平凡的外表之中包裹着充满 的灵魂,极为开阔的视野,渴望被爱抚的心灵.希望所爱的对象,那个千年之前的爱人,“深潜我多年的污浊之体/用桀骜的明亮掩盖我软弱的幽暗”.因为这个虚荣、浮华而碎片化的时代,和她格格不入；以貌取人的名利场,和她没有丝毫的关系.她活跃、敏感、温柔,注重精神生活,但在无情的现实面前,有巨大的失落感,内心悲观到绝望的程度.作者借助于一只猫来表达一种失落：“我看见你豢养的猫 狂躁地跑过黑瓦屋顶/仿佛无处存放的灵魂”.
这位女主人公,从精神到肉体都没有得到慰藉.这个孤独的人真正的悲剧在于,她若无其事的样子下,却装着一颗绝对孤独的心.诗人笔下的女主人公,尽管生活在当下所谓的现代性或后现代语境中,却像清末民初老照片里的女性那样,内心躁动不安却表情麻木、呆板、单一,仿佛是一只关在笼子里的鸟,没有一丝希望可言.自然,没有人觉察到这一点,也没有人会关注到这一点.于是,她发出了一个吁请：“不要青春 容颜 心不在焉的爱情/不要那些陈腐的教义 千年的空阔”,她需要的是一个精神转向,一场爱的远征.确切地说,这样一个现代女性,在生活中无法得到慰藉的情形下,具备了转向历史和未来的潜在可能.这就是荣荣写作《李商隐》的现实基础.
那么,主人公在决定情感上转向历史人物的时候,找到的为什么独独是李商隐?我们都知道,李商隐才情兼备、格调孤高、匠心独运,卓然为晚唐诗坛一大家.李商隐辞世之后,崔珏在《哭李商隐》中这样写道：“虚负凌云万丈才,一生襟抱未曾开”,又说：“词林枝叶三春尽,学海波澜一夜干”,从诗赋学问来讲,商隐为盖世之才,就政治抱负而言,他也有凌云之志,却未曾充分施展.周振甫先生指出,李商隐的诗和骈文,都写得“玄黄备采,音韵铿锵,善用比喻,思和自然”.特别是那首千古流传的《锦瑟》诗,“珠圆玉润,这是自然之美,归功于造化.但玉冷珠圆,是没有感情的.珠不会生出热泪来,玉不会有蓬勃如烟的生气.诗人使珠有情,有热泪,玉有生气,玉生烟,这是‘壁补造化天无功’”.（见《李商隐选集》,“前言”,上海古籍出版社）
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