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中国人为什么要学好中文?
我们每个人都是用母语思考的.一个人的文化底蕴和他的母语程度有很大关系.一个中国人除非生长在外国,从小就学那一国文字,自然就以那一国的文字为母语,如果那是英语,那么他的文化水平和他的英语水平有很大关系.
中文（我这里指的是汉文）有两大特点：口语和书写文字是两套,对用拼音文字的外国人说来,这是汉语最难学之处,等于要学两遍.所以普及比较难.好处是虽然方言非常复杂,文字却是统一的,现在大家都归功于秦始皇的“书同文”.不像印度,由于每一个邦都有自己的文字,到现在还得用英语为官方语言.另一特点是成语、典故特别丰富,并已融入日常话语中,几乎取之不尽,用之不竭.这正是汉文的魅力所在,也是几千年文明的积淀.对成语、典故的运用也成为写文章的一大艺术.当然不能要求人人都是文章高手,但是基础的语文教育至少应该严格规范,应该有一定的要求.
比起上一代的人,就是比我的老师或者父母辈,我的旧学底子差多了.但是在我这个年龄段的人,应该说再跟下一代比起来的话,我们又好像学得稍微多一些,这个情况很不一样.
举一个例子,有一次一些人在随便聊天的时候说到了一些人物的丑闻,里头乱七八糟的事情.我就脱口而出说真是“墙有茨”.有一位专门研究古诗词的大学教授非常惊讶,说你一个学外文的人怎么还知道“墙有茨”?“墙有茨”出自《诗经》,开头就是：“墙有茨,不可扫也,中冓之言,不可道也.所可道也,言之丑也.”以后“墙有茨”就隐喻那些乱七八糟的丑事.过去老一代的人说话不喜欢太露,一般爱用隐喻.而对我们这一代人,这是一个很寻常的比喻.
我的中文熏陶来自三个方面：家庭、学校和自己乱看书.我只是一个个案,有我们这一代人的普遍性,但是也有特殊性.
1. 家庭
我最早知道的诗就是“春眠不觉晓”,那是我三岁的时候,早晨起来正好外头下雨了,我母亲一边给我穿衣服,一边吟这首诗,用她的方言湖州调吟.叶嘉莹先生是主张吟诗的,就是跟唱差不多的.每一个地方的方言不一样,吟的调子也不一样.我母亲是湖州人,所以她就是用湖州话吟.我到现在想起“春眠不觉晓”,自然心里就出现湖州调.还有其他的,比如说《滕王阁序》后头的两首七绝,在我印象中也是湖州调,像唱歌一样,现在还会唱.
我中学有一位国文老师是河北人,他在课堂上教那个古诗十九首“行行重行行,和君生别离”,就是用河北调来吟的.所以我现在想起这个诗的时候,就出现那个调,和湖州调完全不同.吟诗有一个很大的好处就是记得住,就跟唱歌一样,而且对音韵、平仄什么的自然而然就熏出来了.但是用普通话是很难吟的,连有的韵脚都不对.前两年我在报上看到一篇文章,好像常州的吟诗已经申请联合国非物质遗产,大概常州有一些诗人和文人特别积极去争取申遗,其实各个地方都有吟诗的特点.还有朗诵文章,也是有调子的（后来据徐冬梅老师说现在正在申遗的是整个中国的吟诵,不是常州单项）.
大约五岁上一年级的时候,我母亲就让我念《论语》,只是挑一点,不是念很多,也不逼我,就让你知道一点.
有一段经历虽然比较短,对我影响却很大.在我初中的国文课本中有一篇文章是“郭子仪单骑退回纥”,选自《资治通鉴》.老师讲得特别生动,使我对郭子仪这个人发生很大的兴趣,于是对《资治通鉴》也产生了很大的兴趣,很想知道《资治通鉴》是怎么样的一套书,特别是小学课本就有“司马光打破缸”的故事.原来作者就是这个司马光！更加好奇想看这书了.碰巧,我父亲有一位朋友家里頭藏了很多线装书.我现在已经忘记具体情节,他怎么知道我想读《资治通鉴》,总之他对我非常嘉许,居然就送了我一套《资治通鉴》（可能他正好要搬家）,我还记得是好几排木匣子摞起来,大概是很好的版本,当然现在早已没有了.
我那年暑假（大概是初中三）没事,就开始出于好奇,真的从头一本一本地看《资治通鉴》.其实也不见得都懂,挑着看.书里每隔几段,就有“臣光曰”,就是司马光的评语,表达他对这段历史的看法.因为《资治通鉴》是写给皇帝看的,所以他得称臣,这可能也是古史的一个传统.《史记》里头不是也常有“太史公曰”吗?我忽然兴起,一段一段把那个“臣光曰”抄在一个本子上,同时也作为练毛笔字.但是为了要说明他这一段评语说的是什么事,我就得把前头的那段历史事实用自己的话做一个简要说明.
这样抄了一段时间以后,被我们家的一位常客发现了.他姓郝,是我舅舅的同学,我母亲对他非常尊重,称他为“郝大哥”.让我叫他“郝寄爷”,是干爹的意思,不过不是正式的.那个时候在我心目中他是老头儿,但他事实上大概不到五十岁.他非常有学问,什么都会,从前有一种全科的中学教员,从数、理、化到国文、英文都会教,缺什么老师都能补上去.当然他英文发音不好,全是自学的,但是文法讲得特别清楚.他还会中医,我们家人小病都是他给开方子.最重要的是国文,他的旧学底子是非常之厚的.但是由于他恃才傲物,好顶撞领导,所以在一个单位呆不长,经常失业,相当潦倒.他一失业就常来我们家吃饭.我最爱听他讲话,有一肚子掌故,外带发牢骚、骂一切看不惯的人和事.他看到了我抄“臣光曰”的笔记本,突然对我写的史实概要很欣赏,他说你的概括能力很强,觉得“孺子可教”,说了一句“可以和言《左传》矣”.于是乎他就开始主动教我《左传》,讲得特别生动,使我对《左传》产生很大兴趣.因为《左传》从文字来讲,跟《资治通鉴》很不一样,它太简练、古奥,以我当时的程度要是没人讲解,是很难靠自学读下去的.他给我讲也是选读,加上他自己的见解,像讲故事一样,特别生动,而且常使我有豁然开朗的感觉.这里我想举一个例子,就是“疲于奔命”这个成语典出何处?
《左传》里头有一个人叫申公巫臣,他是楚庄王底下的一个官,名巫臣,“申”是他的封地.他地位并不高,但是点子很多,给楚庄王出了不少好主意,对楚庄王成就霸业有所贡献.作为春秋五霸之一,楚庄王到处征伐.有一次灭了陈国.这个陈国有一个大美人叫夏姬,据说她青春永驻,无论长到几十岁永远“望之如二十许人”.那些公侯们打来打去,争夺她也是动机之一.所以她转嫁了好多国.楚庄王灭了陈国以后,也想把这个夏姬娶过来,巫臣就劝他说,你本来伐陈是“伐不义”,光明正大,如果你把夏姬给娶过来了,这不显得你是为了私利嘛,那你在道义上就站不住了.那个楚庄王确实有雄心壮志,就听了他的劝告,没有娶夏姬.他的弟弟、公子子反也想娶,巫臣又劝他说,这个女人不祥,是个妖孽,你看她嫁了几个国家,也亡了几个国家.于是子反也听了他的,没娶她.最后这位老兄自己带着这个夏姬私奔了,一下子跑到晋国（其中还有一些曲折的情节,不详细讲了）.另外他因为别的事得罪了楚庄王另一个弟弟子重.那两位公子气得要死,要求楚庄王向晋国要人,诛杀他.用现在的话来说,就是要求引渡.那楚庄王到底是一位霸主,比较大度,说巫臣也算立过功的,给我出了很多好主意,就算了罢.不久,楚庄王死了,楚共王继位,子重、子反两位公子权力就比较大了,还是觉得这口气非出不行,于是把巫臣还留在楚国的家属全给杀了,包括他的旁系亲属.巫臣知道后很生气,咬牙切齿地说我一定要叫你们两人“疲于奔命”而死,疲于奔命这个词就是这么来的.他怎么做到呢?他就今天撺掇晋国联合吴国跟楚国闹事,明天又挑拨郑国寻衅,不断骚扰楚国各个方向的边境.他本来就鬼主意多,弄得这两位公子在国境内外来回奔波,“一岁七奔命”,就是一年里头七次出国,或是到边境.现在交通发达无所谓了,但是在他那个时代这么一个跑法,那是吃不消的,非累死不可.这个故事我觉得特别好玩,而且那个申公巫臣也是一个特别好玩的人,还有很多有趣的事.
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